卷六

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祜。

    ”胥者,相也。

    祜,大福也。

    夫憂民之憂者,民必憂其憂;樂民之樂者,民亦樂其樂。

    與士民若此者,受天之福矣。

     禮,聖王之于禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不嘗其肉,隐弗忍也。

    故遠庖廚,仁之至也。

    不合圍,不掩群,不射宿,不涸澤。

    豺不祭獸,不田獵;獺不祭魚,不設網罟;鷹隼不鸷,眭而不逮,不出植羅;草木不零落,斧斤不入山林;昆蟲不蟄,不以火田。

    不麛,不卵,不刳胎,不殀夭,魚肉不入廟門,鳥獸不成毫毛不登庖廚。

    取之有時,用之有節,則物蕃多。

    湯曰:“昔蛛蝥作罟,不高順、不用命者,甯丁我網。

    ”其憚害物也如是。

    《詩》曰:“王在靈囿,麀鹿攸伏。

    麀鹿濯濯,白鳥皜々。

    王在靈沼,于仞魚躍。

    ”言德至也。

    聖主所在,魚鼈禽獸猶得其所,況于人民乎! 故仁人行其禮,則天下安而萬理得矣。

    逮至德渥澤洽,調和大暢,則天清澈,地富煴,物時熟,民心不挾詐賊,氣脈淳化。

    攫齧捕拏之獸鮮,毒蠚猛虭之蟲密,毒山不蕃,草木少薄矣,铄乎大仁之化也。

     容經(連語) 志有四興:朝遷之志,淵然清以嚴;祭祀之志,谕然思以和;軍旅之志,怫然愠然精以厲;喪紀之志,漻然氵愁然憂以湫。

    四志形中,四色發外。

    維如□□□□□□。

    志色之經。

     容有四起:朝廷之容,師師然翼翼然整以敬;祭禮之容,遂遂然粥粥然敬以婉;軍旅之容,湢然肅然固以猛;喪紀之容,恞然懾然若不還。

    (容經) 視有四則:朝廷之視,端氵不平衡;祭祀之視,視如有将;軍旅之視,固植虎張;喪紀之視,下氵不垂綱。

    (視經) 言有四術:言敬以和,朝廷之言也;文言有序,祭祀之言也;屏氣折聲,軍旅之言也;言若不足,喪紀之言也。

    (言經) 固頤正視,平肩正背,臂如抱鼓,足間二寸,端面攝纓,端股整足。

    體不搖肘曰經立,因以微磬曰共立,因以磬折曰肅立,因以垂佩曰卑立。

    (立容) 坐以經立之容,胻不差而足不跌。

    視平衡曰經坐,微俯視尊者之膝曰共坐,俯首視不出尋常之内曰肅坐,廢首低肘曰卑坐。

    (坐容) 行以微磬之容,臂不搖掉,肩不上下,身似不則,從然而任。

    (行容) 趨以微磬之容,飄然翼然,肩狀若氵不,足如射箭。

    (趨容) 旋以微磬之容,其始動也,穆如驚倏;其固複也,旄如濯絲。

    (踑旋之容) 跪以微磬之容,揄右而下,進左而起,手有抑揚,各尊其紀。

    (跪容) 拜以磬折之容,吉事上左,兇事上右,随前以舉,項衡以下,甯速無遲,背項之狀如屋之氐。

    (拜容) 拜而未起。

    (伏容) 坐乘以經坐之容,手撫式,視五旅,欲無顧,顧不過毂。

    小禮動,中禮式,大禮下。

    (坐車之容) 立乘以經立之容,右持綏而左臂诎,存劍之緯,欲顧,顧不過毂。

    小禮據,中禮式,大禮下
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