江西詩社宗派圖錄
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呂居仁作《江西詩社宗派圖》，自黃山谷而下，列陳後山等凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪刍、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、揚符、廷博案：揚原作楊，今據宋刻劉後村集校正。
謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。
此浚儀王柏厚《小學绀珠》定本也。
胡氏《苕溪漁隐》與《山堂肆考》有何顗而無高荷，且列洪朋于徐俯之後；《豫章志》有高荷、何颙而無何顗，呂本中複不在二十五人之中；恐傳鈔有誤，今并記之。
說者謂：居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。
今圖中所載：或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。
詩派獨宗江西，惟江西得而有之；何以或産于揚，或産于兖，或産于豫，或産于荊梁？似風土又不得而限之矣。
或謂《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡于二十五人也。
及考紹興初，晁仲石嘗與範顧言、曾裘父同學詩于居仁；後湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派别；坡公謂秦少章『句法本黃子』，夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人；範元實曾從山谷學詩；山谷又有贈晁無咎詩：『執持荊山玉，要我雕琢之。
』彼數子者，宗派既同，而不得與于後山之列，何也？呂公嘗譔《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，餘悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。
大抵宗派一說，其來已久，實不昉自呂公也。
嚴滄浪論詩體，始于《風》、《雅》，建安而後，體固不一，逮宋有『元佑體』、『江西體』，注雲：『元佑體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。
』是諸家已開風氣之先矣。
居仁因而結社，一時壇墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，讵必溯其人之師承，計其地之遠近欤？觀呂公自序，有雲：『同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一。
』其涯略殆可睹矣。
坡老雲：『吾于詩人無所甚好，獨淵明詩質而實绮，臞而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及。
』淵明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隐曰：『呂舍人作《宗派圖》，自此雲門、臨濟始分矣。
東坡寄子由詩：「贈君一籠牢收取，盛取東靬長老來。
」則是東坡、子由為師兄弟也。
』今謂其說始于呂公，不幾為論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止于詩，即古文亦有之；不獨歐陽、曾、王也，時文亦有之；不獨陳、羅、韋、艾也，推之道德節義，莫不皆然。
餘以老耄失學，藏書散轶，抱甕之暇，無以自娛。
适大中丞宋牧仲先生采風，以此命題，友人有過蓬戶而下問者，聊書此意以答之。
猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得；乃紀厥爵裡，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于《宗派圖者》，人各立一小傳，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾後之學詩者，得以覽焉。
陳師道 師道，字履常，一字無己。
徐之彭城人。
自号後山居士。
元佑三年，蘇轼、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授，又梁焘薦為太學博士，曆秘書省正字。
學識敻絕，有經世才，一時問業者甚衆。
熙甯中，王氏經學盛行，後山心非其說，遂絕意進取，至是始以薦得官。
家極貧，苦吟，每偕及門登臨得句，即急歸卧一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之『吟榻』。
家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。
自詠絕句：『此生精力盡于詩。
』殆無忝矣。
山谷曰：『履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡脈；作詩得老杜句法，今之詩人，不能當也；為文深知古人之關鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。
』初寓京師，傅欽之欲識其面，以問少遊。
少遊曰：『是人非持剌字伺候公卿之門者，不可緻也。
』章惇在樞府，将薦之于朝，以書招之，後山答雲：『公卿不下士，尚矣，乃獨見于今。
夫相見所以成禮；師道于公有貴賤之嫌，無平生之舊，公雖可見，禮不可見也。
』終不往。
東坡出知杭州，道由南京，後山為教授，時欲往迎之，告徐守孫莘老，孫不之許，乃托疾私行，至南，與坡公同舟直下，抵宿而後返，為劉安世所彈。
餘觀後山越境而見東坡，當軸而不見子厚，曾何得喪足系其胸次哉？臞翁《詩評》：『沖寂自妍，不求識賞。
』真詩如其人矣。
林擇之問朱文公曰：『後山詩恁底深，他資質盡高，不知如何肯去學山谷？』公答雲：『後山雅健勝似山谷，然氣力不及山谷較大，此其所以推服弗置也。
』坡公最重後山書，曾有一帖，已遺荊州李翹叟。
繼亡其本，借來謄出，适為役夫盜去，鬻于僧寺，追取得之，複歸翹叟。
翹叟猶恐此卷再為盜所得也，扃鐍藏之。
坡公聞之，不禁拊掌。
惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。
豐亦能詩。
建炎中
謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。
此浚儀王柏厚《小學绀珠》定本也。
胡氏《苕溪漁隐》與《山堂肆考》有何顗而無高荷，且列洪朋于徐俯之後；《豫章志》有高荷、何颙而無何顗，呂本中複不在二十五人之中；恐傳鈔有誤，今并記之。
說者謂：居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。
今圖中所載：或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。
詩派獨宗江西，惟江西得而有之；何以或産于揚，或産于兖，或産于豫，或産于荊梁？似風土又不得而限之矣。
或謂《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡于二十五人也。
及考紹興初，晁仲石嘗與範顧言、曾裘父同學詩于居仁；後湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派别；坡公謂秦少章『句法本黃子』，夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人；範元實曾從山谷學詩；山谷又有贈晁無咎詩：『執持荊山玉，要我雕琢之。
』彼數子者，宗派既同，而不得與于後山之列，何也？呂公嘗譔《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，餘悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。
大抵宗派一說，其來已久，實不昉自呂公也。
嚴滄浪論詩體，始于《風》、《雅》，建安而後，體固不一，逮宋有『元佑體』、『江西體』，注雲：『元佑體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。
』是諸家已開風氣之先矣。
居仁因而結社，一時壇墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，讵必溯其人之師承，計其地之遠近欤？觀呂公自序，有雲：『同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一。
』其涯略殆可睹矣。
坡老雲：『吾于詩人無所甚好，獨淵明詩質而實绮，臞而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及。
』淵明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隐曰：『呂舍人作《宗派圖》，自此雲門、臨濟始分矣。
東坡寄子由詩：「贈君一籠牢收取，盛取東靬長老來。
」則是東坡、子由為師兄弟也。
』今謂其說始于呂公，不幾為論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止于詩，即古文亦有之；不獨歐陽、曾、王也，時文亦有之；不獨陳、羅、韋、艾也，推之道德節義，莫不皆然。
餘以老耄失學，藏書散轶，抱甕之暇，無以自娛。
适大中丞宋牧仲先生采風，以此命題，友人有過蓬戶而下問者，聊書此意以答之。
猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得；乃紀厥爵裡，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于《宗派圖者》，人各立一小傳，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾後之學詩者，得以覽焉。
陳師道 師道，字履常，一字無己。
徐之彭城人。
自号後山居士。
元佑三年，蘇轼、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授，又梁焘薦為太學博士，曆秘書省正字。
學識敻絕，有經世才，一時問業者甚衆。
熙甯中，王氏經學盛行，後山心非其說，遂絕意進取，至是始以薦得官。
家極貧，苦吟，每偕及門登臨得句，即急歸卧一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之『吟榻』。
家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。
自詠絕句：『此生精力盡于詩。
』殆無忝矣。
山谷曰：『履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡脈；作詩得老杜句法，今之詩人，不能當也；為文深知古人之關鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。
』初寓京師，傅欽之欲識其面，以問少遊。
少遊曰：『是人非持剌字伺候公卿之門者，不可緻也。
』章惇在樞府，将薦之于朝，以書招之，後山答雲：『公卿不下士，尚矣，乃獨見于今。
夫相見所以成禮；師道于公有貴賤之嫌，無平生之舊，公雖可見，禮不可見也。
』終不往。
東坡出知杭州，道由南京，後山為教授，時欲往迎之，告徐守孫莘老，孫不之許，乃托疾私行，至南，與坡公同舟直下，抵宿而後返，為劉安世所彈。
餘觀後山越境而見東坡，當軸而不見子厚，曾何得喪足系其胸次哉？臞翁《詩評》：『沖寂自妍，不求識賞。
』真詩如其人矣。
林擇之問朱文公曰：『後山詩恁底深，他資質盡高，不知如何肯去學山谷？』公答雲：『後山雅健勝似山谷，然氣力不及山谷較大，此其所以推服弗置也。
』坡公最重後山書，曾有一帖，已遺荊州李翹叟。
繼亡其本，借來謄出，适為役夫盜去，鬻于僧寺，追取得之，複歸翹叟。
翹叟猶恐此卷再為盜所得也，扃鐍藏之。
坡公聞之，不禁拊掌。
惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。
豐亦能詩。
建炎中
