張衡列傳第四十九
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栖，寒冰沍而鼋鼍蟄。
今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，并質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！ 于茲搢紳如雲，儒士成林，及津者風摅，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。
世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。
冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。
越王勾踐事此，故厥緒不永。
捷徑邪至，我不忍以投步；幹進苟容，我不忍以歙肩。
雖有犀舟勁楫，猶人涉B421否，有須者也。
姑亦奉順敦笃，守以忠信，得之不休，不獲不吝。
不見是而不惽，居下位而不憂，允上德之常服焉。
方将師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。
子憂朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。
子睹木雕獨飛，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲爾先笑而後号也。
斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛饩退敵，墨翟以萦帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以秃節效貞；B331且以飛矰逞巧，詹何以沈鈎緻精；弈秋以棋局取譽，王豹以清讴流聲。
仆進不能參名于二立，退又不能群彼數子。
愍《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。
庶前訓之可鑽，聊朝隐乎柱史。
且韫椟以待價，踵顔氏以行止。
曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
陽嘉元年，夏造候風地動儀。
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隐在尊中，覆蓋周密無際。
如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。
雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。
嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征，後數日驿至，果地震隴西，于是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時，政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰： 伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。
今乘雲高跻，磐桓天位，誠所謂将隆大位，必先倥偬之也。
親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。
故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。
宜獲福祉神祗，受譽黎庶。
而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。
福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失緻咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。
故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。
夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。
苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。
向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。
褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。
頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所得「僭恒陽若」者也。
懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。
又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。
君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。
竊懼聖思厭倦，制不專已，思不忍割，與衆共威。
威不可分，德不可共。
《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國。
」天鑒孔明，雖疏不失。
災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。
自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。
若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。
然後神望允塞，災消不至矣。
初，光武善谶，及顯宗、肅宗因祖述焉。
自中興之後，儒者争學圖緯，兼複附以訞言。
衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰： 臣聞聖人明審律曆以定吉兇，重之以蔔筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。
或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫觋之言，其所因者，非一術也。
立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之谶書。
谶書
今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，并質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！ 于茲搢紳如雲，儒士成林，及津者風摅，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。
世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。
冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。
越王勾踐事此，故厥緒不永。
捷徑邪至，我不忍以投步；幹進苟容，我不忍以歙肩。
雖有犀舟勁楫，猶人涉B421否，有須者也。
姑亦奉順敦笃，守以忠信，得之不休，不獲不吝。
不見是而不惽，居下位而不憂，允上德之常服焉。
方将師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。
子憂朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。
子睹木雕獨飛，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲爾先笑而後号也。
斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛饩退敵，墨翟以萦帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以秃節效貞；B331且以飛矰逞巧，詹何以沈鈎緻精；弈秋以棋局取譽，王豹以清讴流聲。
仆進不能參名于二立，退又不能群彼數子。
愍《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。
庶前訓之可鑽，聊朝隐乎柱史。
且韫椟以待價，踵顔氏以行止。
曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
陽嘉元年，夏造候風地動儀。
以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。
中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。
其牙機巧制，皆隐在尊中，覆蓋周密無際。
如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。
雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。
嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征，後數日驿至，果地震隴西，于是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時，政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰： 伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。
今乘雲高跻，磐桓天位，誠所謂将隆大位，必先倥偬之也。
親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。
故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。
宜獲福祉神祗，受譽黎庶。
而陰陽未和，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。
福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失緻咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。
故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。
夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。
苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。
向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，衆所屬仰，其有愆尤，上下知之。
褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。
頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所得「僭恒陽若」者也。
懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。
又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。
君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。
竊懼聖思厭倦，制不專已，思不忍割，與衆共威。
威不可分，德不可共。
《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國。
」天鑒孔明，雖疏不失。
災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。
自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。
若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。
然後神望允塞，災消不至矣。
初，光武善谶，及顯宗、肅宗因祖述焉。
自中興之後，儒者争學圖緯，兼複附以訞言。
衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰： 臣聞聖人明審律曆以定吉兇，重之以蔔筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。
或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫觋之言，其所因者，非一術也。
立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之谶書。
谶書
