第1節 “石頭”撰記(1)
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“石頭”撰記——從通靈寶玉和神瑛侍者說開去
我國的古典小說總是寫前人、别人的故事，絕少寫自己的實事，尤其是長篇小說，幾無例外地用第三人稱。
較晚的沈複《浮生六記》是用第一人稱的，但那是一部家庭、夫婦生活的回憶錄，應算作記叙兼抒情的散文。
晚清吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鹗的《老殘遊記》，雖标“目睹”、“遊記”，以示所寫的是見聞實事，但仍借自号“九死一生”者和自号“老殘”者的經曆為情節線索。
用的是第三人稱，卻多了第一人稱的局限。
看來，兩種描述方式之所長，亦如魚與熊掌，不可得兼。
但《紅樓夢》卻是個例外：曹雪芹創造性地在叙述方式上把第一人稱與第三人稱巧妙結合起來，一方面向讀者顯示小說所寫内容是“我”“親自經曆的陳迹故事”（第一回），另一方面又不至于處處受到這個“我”的耳目聞見的可能性的限制。
這是别出心裁的。
曹雪芹假托小說是空空道人從石頭上抄錄下來的，他自己僅僅做一點披閱增删、纂目分回和題書名的工作。
曹雪芹讓“石頭”來充當作者（如甲戌本《凡例》所謂“石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來”），同時讓它代替“我”的角色（它常常自稱“蠢物”）在小說中出現。
如果說小說是第一人稱，則石頭并非一般小說中虛構人物“我”，它僅僅是個無生命的物體，一塊挂在賈寶玉頸上的通靈玉，并不與小說中的人物對話，發生交往關系。
所以故事仍不妨以第三人稱的角度自由展開。
那麼，小說的叙述是否就與通常第三人稱方式一樣呢？也不。
這塊青埂峰下的極大的頑石之所以“幻形入世”，變成扇墜大小的美玉來到人間，雖然書上說是因為“打動凡心，也想去享一享這榮華富貴”，其實，曹雪芹安排給它的任務，卻是讓它伴着小說主角賈寶玉，充當一名随行記者，以便它“劫終之日”将自己經曆之事寫成故事。
有人以為頑石投胎成了賈寶玉，賈寶玉的前身便是石頭；至于他銜玉而生，那是表明他有如此來曆的标記。
如果真是這樣，賈寶玉便與
較晚的沈複《浮生六記》是用第一人稱的，但那是一部家庭、夫婦生活的回憶錄，應算作記叙兼抒情的散文。
晚清吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鹗的《老殘遊記》，雖标“目睹”、“遊記”，以示所寫的是見聞實事，但仍借自号“九死一生”者和自号“老殘”者的經曆為情節線索。
用的是第三人稱，卻多了第一人稱的局限。
看來，兩種描述方式之所長，亦如魚與熊掌，不可得兼。
但《紅樓夢》卻是個例外：曹雪芹創造性地在叙述方式上把第一人稱與第三人稱巧妙結合起來，一方面向讀者顯示小說所寫内容是“我”“親自經曆的陳迹故事”（第一回），另一方面又不至于處處受到這個“我”的耳目聞見的可能性的限制。
這是别出心裁的。
曹雪芹假托小說是空空道人從石頭上抄錄下來的，他自己僅僅做一點披閱增删、纂目分回和題書名的工作。
曹雪芹讓“石頭”來充當作者（如甲戌本《凡例》所謂“石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來”），同時讓它代替“我”的角色（它常常自稱“蠢物”）在小說中出現。
如果說小說是第一人稱，則石頭并非一般小說中虛構人物“我”，它僅僅是個無生命的物體，一塊挂在賈寶玉頸上的通靈玉，并不與小說中的人物對話，發生交往關系。
所以故事仍不妨以第三人稱的角度自由展開。
那麼，小說的叙述是否就與通常第三人稱方式一樣呢？也不。
這塊青埂峰下的極大的頑石之所以“幻形入世”，變成扇墜大小的美玉來到人間，雖然書上說是因為“打動凡心，也想去享一享這榮華富貴”，其實，曹雪芹安排給它的任務，卻是讓它伴着小說主角賈寶玉，充當一名随行記者，以便它“劫終之日”将自己經曆之事寫成故事。
有人以為頑石投胎成了賈寶玉，賈寶玉的前身便是石頭；至于他銜玉而生，那是表明他有如此來曆的标記。
如果真是這樣，賈寶玉便與
