卷九十一
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為如說修行。
彌勒。
我不說言：愛言說者為一心祝好營世務於法無損。
志樂清淨堕諸惡趣。
修習智慧為愦鬧行。
彌勒。
我不說言：方便相應名為谄曲。
不求利養而為妄語。
無執著者诽謗正法。
護正法者而惜身命。
所行下劣為無勝慢。
如是彌勒。
於後末世五百歲中。
當有菩薩。
鈍根小智谄曲虛诳。
住於賊行。
汝應護之。
爾時彌勒菩薩。
白佛言世尊，最後末世五百歲中。
唯此六十諸菩薩等。
業障所纏。
為複更有馀菩薩耶。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
於後末世五百歲中。
有諸菩薩。
多為業障之所纏覆。
是諸業障。
或有消滅。
或複增長。
彌勒。
於此五百諸菩薩中。
有二十菩薩。
業障微少。
後五百歲還來生此。
城邑聚落廛闬山野。
種姓尊豪有大威德。
聰明智慧善巧方便。
心意調柔常懷慈愍。
多所饒益。
顔貌端嚴辯才清妙。
數術工巧皆能善知。
自隐其德安住頭陀功德之行。
在在所生舍家為道。
已於無量阿僧祇俱胝劫中。
積集阿耨多羅三藐三菩提。
護持正法不惜身命。
住阿蘭若空閑林中。
常勤精進不求利養。
善入一切衆生心行。
咒術言論悉能了知。
於諸義理少聞多解。
辯才智慧皆悉具足。
彼諸菩薩於是法中。
精勤修習得陀羅尼無礙辯才。
於四衆中宣說正法。
以佛威德加被力故。
於佛所說修多羅。
祇夜。
受記。
伽陀。
優陀那。
尼陀那。
阿波陀那。
伊帝越多伽。
阇多伽。
毗佛略。
阿浮陀達摩。
優波提舍。
皆得辯才無礙自在。
彌勒。
彼諸二十善巧菩薩。
從於和上阿阇梨所。
得聞無量百千契經。
皆能受持。
當說是言：我此法門。
從某和上阿阇梨所。
親自聽受無有疑惑。
彌勒。
於彼時中。
當有在家出家諸菩薩等。
無有智慧善巧方便。
於此受持正法菩薩所說之法。
卻生譏笑輕毀謗言：如是之法。
皆由汝等善巧言詞。
随意制造。
實非如來之所宣說。
我等於中。
不能信樂發希有心。
彌勒。
當爾之時，無量衆生於是法師皆生诽謗。
舍之而去。
互相謂言：是諸比丘無有軌範。
多諸邪說。
不依契經。
不依戒律，猶如倡伎戲弄之法。
汝等於中。
莫生信樂發希有心。
非正法也。
彌勒。
彼諸愚人為魔所持。
於是法中不能解了。
謂非如來之所演說。
於是持法諸比丘所。
生於诽謗。
作壞法業。
以是因緣。
當堕惡道。
是故彌勒。
若諸智慧善巧菩薩。
欲護正法當隐其德。
於多分别諸衆生所。
應須護念。
莫令於汝生不善心。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，於後末世五百歲中。
有諸菩薩甚為無智。
於大衆中诽謗正法及持法者，複於其中。
當於辯才及陀羅尼。
而於是法不能信受。
世尊，譬如有人渴乏須水。
往詣泉池而欲飲之。
是人先來。
投諸糞穢於此水中。
後不覺知欲飲其水。
便取嗅之。
既聞臭已不飲其水。
彼之自污更說其過。
乃至歎言：奇哉此水甚大臭穢。
是人過失都不覺知。
而於是水反生怨咎。
世尊如泉池者，當知即是持法比丘。
由佛神力。
於此法眼善能解說。
又複如彼愚癡之人。
若於泉池自投糞穢。
後不覺知欲飲水者，世尊，最後末世五百歲中。
有諸無智諸菩薩等。
亦複如是，於彼正法及持法者，生诽謗已，複於是人聽受法味。
彼人自失都不覺知。
以疑惑過污染意根。
彼持法者當被戲弄。
或受譏笑。
乃至歎言：奇哉此法。
為諸過失之所染污。
彼無智人。
於此正法及是法師。
不能聽受。
伺求其短謗言污辱。
生厭離心舍之而去爾時世尊，贊彌勒菩薩言：善哉善哉！彌勒。
善能演說如是譬喻。
無能伺求說其短者，彌勒。
以是因緣
彌勒。
我不說言：愛言說者為一心祝好營世務於法無損。
志樂清淨堕諸惡趣。
修習智慧為愦鬧行。
彌勒。
我不說言：方便相應名為谄曲。
不求利養而為妄語。
無執著者诽謗正法。
護正法者而惜身命。
所行下劣為無勝慢。
如是彌勒。
於後末世五百歲中。
當有菩薩。
鈍根小智谄曲虛诳。
住於賊行。
汝應護之。
爾時彌勒菩薩。
白佛言世尊，最後末世五百歲中。
唯此六十諸菩薩等。
業障所纏。
為複更有馀菩薩耶。
佛告彌勒菩薩言：彌勒。
於後末世五百歲中。
有諸菩薩。
多為業障之所纏覆。
是諸業障。
或有消滅。
或複增長。
彌勒。
於此五百諸菩薩中。
有二十菩薩。
業障微少。
後五百歲還來生此。
城邑聚落廛闬山野。
種姓尊豪有大威德。
聰明智慧善巧方便。
心意調柔常懷慈愍。
多所饒益。
顔貌端嚴辯才清妙。
數術工巧皆能善知。
自隐其德安住頭陀功德之行。
在在所生舍家為道。
已於無量阿僧祇俱胝劫中。
積集阿耨多羅三藐三菩提。
護持正法不惜身命。
住阿蘭若空閑林中。
常勤精進不求利養。
善入一切衆生心行。
咒術言論悉能了知。
於諸義理少聞多解。
辯才智慧皆悉具足。
彼諸菩薩於是法中。
精勤修習得陀羅尼無礙辯才。
於四衆中宣說正法。
以佛威德加被力故。
於佛所說修多羅。
祇夜。
受記。
伽陀。
優陀那。
尼陀那。
阿波陀那。
伊帝越多伽。
阇多伽。
毗佛略。
阿浮陀達摩。
優波提舍。
皆得辯才無礙自在。
彌勒。
彼諸二十善巧菩薩。
從於和上阿阇梨所。
得聞無量百千契經。
皆能受持。
當說是言：我此法門。
從某和上阿阇梨所。
親自聽受無有疑惑。
彌勒。
於彼時中。
當有在家出家諸菩薩等。
無有智慧善巧方便。
於此受持正法菩薩所說之法。
卻生譏笑輕毀謗言：如是之法。
皆由汝等善巧言詞。
随意制造。
實非如來之所宣說。
我等於中。
不能信樂發希有心。
彌勒。
當爾之時，無量衆生於是法師皆生诽謗。
舍之而去。
互相謂言：是諸比丘無有軌範。
多諸邪說。
不依契經。
不依戒律，猶如倡伎戲弄之法。
汝等於中。
莫生信樂發希有心。
非正法也。
彌勒。
彼諸愚人為魔所持。
於是法中不能解了。
謂非如來之所演說。
於是持法諸比丘所。
生於诽謗。
作壞法業。
以是因緣。
當堕惡道。
是故彌勒。
若諸智慧善巧菩薩。
欲護正法當隐其德。
於多分别諸衆生所。
應須護念。
莫令於汝生不善心。
爾時彌勒菩薩。
而白佛言：希有世尊，於後末世五百歲中。
有諸菩薩甚為無智。
於大衆中诽謗正法及持法者，複於其中。
當於辯才及陀羅尼。
而於是法不能信受。
世尊，譬如有人渴乏須水。
往詣泉池而欲飲之。
是人先來。
投諸糞穢於此水中。
後不覺知欲飲其水。
便取嗅之。
既聞臭已不飲其水。
彼之自污更說其過。
乃至歎言：奇哉此水甚大臭穢。
是人過失都不覺知。
而於是水反生怨咎。
世尊如泉池者，當知即是持法比丘。
由佛神力。
於此法眼善能解說。
又複如彼愚癡之人。
若於泉池自投糞穢。
後不覺知欲飲水者，世尊，最後末世五百歲中。
有諸無智諸菩薩等。
亦複如是，於彼正法及持法者，生诽謗已，複於是人聽受法味。
彼人自失都不覺知。
以疑惑過污染意根。
彼持法者當被戲弄。
或受譏笑。
乃至歎言：奇哉此法。
為諸過失之所染污。
彼無智人。
於此正法及是法師。
不能聽受。
伺求其短謗言污辱。
生厭離心舍之而去爾時世尊，贊彌勒菩薩言：善哉善哉！彌勒。
善能演說如是譬喻。
無能伺求說其短者，彌勒。
以是因緣
