卷五十三
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身上放煙。
身下出火。
如大火聚。
亦如日月。
有大威德。
有大神通。
威德熾盛。
光明顯赫。
或時以手扪摸日月。
其身長大。
乃至梵天。
出如是等種種神通變化之事。
爾時世尊，作是事已，複現如是雙對神通。
所謂如來。
於其半身。
身下出煙。
又於半身。
身上出火。
如來或複於其半身。
身上出煙。
或於半身。
身下出火。
如來或複左廂出火。
右廂放煙。
右廂出火。
左廂出煙。
如來又時。
於其半身。
身下出煙。
或複半身。
身上出於清涼冷水。
如來又時。
於其半身。
身下出於清涼冷水。
或於半身。
身上出煙。
如來或時。
左廂出煙。
於其右廂。
出涼冷水。
須臾或複右廂出煙。
於其左廂。
出涼冷水。
如來又時。
於半身下。
出其炎火。
於半身上。
出涼冷水。
又半身上。
出其炎火。
於半身下。
出清冷水。
又時如來。
左廂出火。
複於右廂。
出清冷水。
如來又時。
左廂出火。
於其右廂。
出清冷水。
或複右廂出清冷水。
於其左廂。
放其焰火。
如來又時。
遍身出火。
於兩目間。
出清冷水。
或於目間。
出其焰火。
或複遍身。
放清冷水。
如來或時。
現下分身。
上分不現。
而說其法。
或時唯現上分之身下分不現。
而說其法。
如來又時。
或複入於火光三昧。
於諸毛孔出種種光。
所謂青色光明。
黃色光明。
赤色光明。
白色光明。
蒨草色光。
頗梨色光。
如來或複乘於空中。
去地高於一多羅樹。
而現神通。
或複去地。
高二多羅。
或三四五。
或七多羅。
住於空中而現神通。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
種種神變悉皆示現。
爾時世尊，或複從於南方出身。
西方去地。
高一多羅。
而作種種神通變化。
世尊或複西方沒身。
北方去地。
高一多羅。
住虛空中。
作於種種神通變化。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
乃至一一諸方亦爾。
皆乘虛空。
去地高至七多羅樹。
俱現種種神道變化。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
爾時大衆。
見佛世尊現是神通。
即於佛邊。
生歡喜心信敬希有如是等心。
爾時世尊，見彼大衆生於信敬希有心故。
從空而下。
在其衆首。
敷座而坐。
為其大衆。
次第說法。
言說法者，所謂衆生長夜。
在於煩惱之中。
聞是語者，令生厭離。
是故勸行布施持戒精進忍辱。
得生善處。
教行厭離欲有漏等。
令出煩惱。
亦複贊歎出家功德。
複贊解脫有如是法。
如來說此諸法之時，知其大衆生歡喜心踴躍之心。
柔軟等心。
得無外心。
爾時世尊，亦有諸佛攝受之法。
所謂苦集滅道等法。
於時世尊，為彼大衆。
方便顯說。
宣通示現。
時彼大衆。
無量百千萬億衆類。
即於座上。
遠塵離垢。
無複煩惱。
斷諸結使。
得法眼淨。
所有集法。
悉皆滅相。
得如實智。
譬如清淨無垢衣裳。
堪入諸色。
入諸色者，尋受其色。
如是說已，彼時大衆無量無邊百千萬億諸衆生類。
即於座上。
遠塵離垢。
無複煩惱。
斷諸結使。
得法眼淨。
乃至一切滅相。
得如實智。
而彼大衆。
自見諸法。
已得諸法。
已證諸法。
已入諸法。
衆疑已度。
諸惑已滅。
無複疑心。
已得無畏。
我生因緣。
悉皆盡滅。
如是知已，歸依於佛。
歸依於法。
歸依於僧。
受優婆塞五戒之法。
輸頭檀王。
為於愛子煩惱羅網之所覆故。
遂不獲果。
坐世尊前。
以哀愍音悲泣哽咽。
而說偈言： 汝昔首戴七寶冠，微妙莊嚴舍何處。
又舍髻中明淨珠，露頭毀形無威德。
昔日上妙迦屍服，汝亦當於何處舍。
如此粗澀糞掃衣，我所愛子雲何著。
爾時世尊以偈報彼輸頭檀王作如是言：大王有國名奴師，我於彼處舍天冠。
心欲除其我慢故，又欲證彼甘露句。
為諸染色袈裟衣，故我棄彼迦屍服。
袈裟既著身
身下出火。
如大火聚。
亦如日月。
有大威德。
有大神通。
威德熾盛。
光明顯赫。
或時以手扪摸日月。
其身長大。
乃至梵天。
出如是等種種神通變化之事。
爾時世尊，作是事已，複現如是雙對神通。
所謂如來。
於其半身。
身下出煙。
又於半身。
身上出火。
如來或複於其半身。
身上出煙。
或於半身。
身下出火。
如來或複左廂出火。
右廂放煙。
右廂出火。
左廂出煙。
如來又時。
於其半身。
身下出煙。
或複半身。
身上出於清涼冷水。
如來又時。
於其半身。
身下出於清涼冷水。
或於半身。
身上出煙。
如來或時。
左廂出煙。
於其右廂。
出涼冷水。
須臾或複右廂出煙。
於其左廂。
出涼冷水。
如來又時。
於半身下。
出其炎火。
於半身上。
出涼冷水。
又半身上。
出其炎火。
於半身下。
出清冷水。
又時如來。
左廂出火。
複於右廂。
出清冷水。
如來又時。
左廂出火。
於其右廂。
出清冷水。
或複右廂出清冷水。
於其左廂。
放其焰火。
如來又時。
遍身出火。
於兩目間。
出清冷水。
或於目間。
出其焰火。
或複遍身。
放清冷水。
如來或時。
現下分身。
上分不現。
而說其法。
或時唯現上分之身下分不現。
而說其法。
如來又時。
或複入於火光三昧。
於諸毛孔出種種光。
所謂青色光明。
黃色光明。
赤色光明。
白色光明。
蒨草色光。
頗梨色光。
如來或複乘於空中。
去地高於一多羅樹。
而現神通。
或複去地。
高二多羅。
或三四五。
或七多羅。
住於空中而現神通。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
種種神變悉皆示現。
爾時世尊，或複從於南方出身。
西方去地。
高一多羅。
而作種種神通變化。
世尊或複西方沒身。
北方去地。
高一多羅。
住虛空中。
作於種種神通變化。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
乃至一一諸方亦爾。
皆乘虛空。
去地高至七多羅樹。
俱現種種神道變化。
所謂一身分作多身。
乃至放於頗梨色光。
爾時大衆。
見佛世尊現是神通。
即於佛邊。
生歡喜心信敬希有如是等心。
爾時世尊，見彼大衆生於信敬希有心故。
從空而下。
在其衆首。
敷座而坐。
為其大衆。
次第說法。
言說法者，所謂衆生長夜。
在於煩惱之中。
聞是語者，令生厭離。
是故勸行布施持戒精進忍辱。
得生善處。
教行厭離欲有漏等。
令出煩惱。
亦複贊歎出家功德。
複贊解脫有如是法。
如來說此諸法之時，知其大衆生歡喜心踴躍之心。
柔軟等心。
得無外心。
爾時世尊，亦有諸佛攝受之法。
所謂苦集滅道等法。
於時世尊，為彼大衆。
方便顯說。
宣通示現。
時彼大衆。
無量百千萬億衆類。
即於座上。
遠塵離垢。
無複煩惱。
斷諸結使。
得法眼淨。
所有集法。
悉皆滅相。
得如實智。
譬如清淨無垢衣裳。
堪入諸色。
入諸色者，尋受其色。
如是說已，彼時大衆無量無邊百千萬億諸衆生類。
即於座上。
遠塵離垢。
無複煩惱。
斷諸結使。
得法眼淨。
乃至一切滅相。
得如實智。
而彼大衆。
自見諸法。
已得諸法。
已證諸法。
已入諸法。
衆疑已度。
諸惑已滅。
無複疑心。
已得無畏。
我生因緣。
悉皆盡滅。
如是知已，歸依於佛。
歸依於法。
歸依於僧。
受優婆塞五戒之法。
輸頭檀王。
為於愛子煩惱羅網之所覆故。
遂不獲果。
坐世尊前。
以哀愍音悲泣哽咽。
而說偈言： 汝昔首戴七寶冠，微妙莊嚴舍何處。
又舍髻中明淨珠，露頭毀形無威德。
昔日上妙迦屍服，汝亦當於何處舍。
如此粗澀糞掃衣，我所愛子雲何著。
爾時世尊以偈報彼輸頭檀王作如是言：大王有國名奴師，我於彼處舍天冠。
心欲除其我慢故，又欲證彼甘露句。
為諸染色袈裟衣，故我棄彼迦屍服。
袈裟既著身
