卷二十七
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△向菩提樹品下
爾時魔王。
即告赤眼夜叉之使。
作如是言：謂汝赤眼。
汝今見此軍衆以不。
有誰辄欲侵我境界。
是時赤眼夜叉之使。
即白其王魔波旬言：大王。
當知此是釋種淨飯王子。
名悉達多。
從彼善生村主女前，猶如牛王。
作大音聲。
向於吉利刈草人邊。
乞得一把。
有一樹名羖羊多羅尼拘陀樹。
漸漸而來。
複有五百青雀圍繞。
以初春月所出可愛一切樹木。
悉著花果。
枝柯自垂。
無識諸樹。
猶尚傾頭。
低而供養。
震動大地。
欲向於彼菩提樹下。
爾時波旬。
既見菩薩欲向於彼菩提樹下。
作是思惟。
願此釋種。
向馀樹下。
鋪草而坐。
莫向於此菩提樹坐。
其心如是思惟念已，告彼一切夜叉衆言：汝等一切諸夜叉輩。
宜減少許夜叉之衆。
速往詣彼菩提樹下。
伏藏而祝慎莫使此釋種之子趣向於彼菩提樹間。
其夜叉等。
白魔王言：謹依大王嚴命所敕。
是時夜叉。
即便抽減少許人衆。
去彼菩提樹下不遠。
伏藏而祝其彼魔家諸夜叉衆。
遙見菩薩欲來向於菩提樹時。
身體赫奕，猶如金山照耀放光。
不可譬喻。
其夜叉衆。
既睹見已，即說偈言： 此必千光新日出，威德照耀如金山。
憐愍一切諸天人，漸到樹王如師子。
時彼樹林所守護神。
即以偈頌報答於彼諸夜叉言：世尊千劫功德圓，備滿六度施戒忍。
精進禅定及智慧，具足一切諸莊嚴。
今漸來至向樹王，欲證無上菩提道。
諸天及人八部衆，思惟如是悉随行。
爾時彼諸魔家眷屬夜叉衆等。
聞此偈已，皆悉離彼菩提樹側。
星散而走。
是時菩薩漸漸來到十六種相功德具滿地分之處。
何等名為十六種相。
所謂彼地劫燒之時，最後燃荊劫初立時。
最在先成。
又複彼地。
所出諸草。
最勝最妙。
所謂優波羅。
波頭摩。
拘勿頭。
分陀利。
充足不少。
又複彼地。
於閻浮提。
最在於中。
又複彼地。
不居頑鈍愚癡衆生。
唯住聖種大福德人之所行坐。
又複彼地。
無諸坑坎。
四面空寬。
平整之處。
又複彼地。
不下不高。
清淨洪滿，猶如手掌。
又複彼地。
多有諸花。
優波羅。
波頭摩。
拘勿頭。
分陀利。
自然生長。
又複彼地。
悉為一切聖人通知。
又複彼地。
自然顯現。
又複彼地。
於一切時。
恒居聖人。
不曾空阙。
又複彼地。
終無有人能得降伏。
又複彼地。
名稱遠聞。
所謂師子最高之座。
又複彼地。
其有心覓。
過不能得。
所謂若魔魔家眷屬。
又複彼地。
於一切地。
最在中齊。
又複彼地。
金剛所成。
又複彼地。
所生諸草。
正高四指。
柔軟青綠。
如孔雀項。
觸時猶如迦屍迦衣。
顔色微妙。
可喜端正。
香氣芬芳。
頭悉右旋。
往昔有諸轉輪聖王。
悉皆知聞此可愛樂希有之事。
是故恒來往彼觀看此之地處。
爾時菩薩。
臨欲至彼菩提樹側。
是時其地。
自然掃除。
清淨嚴麗。
香汁塗灑。
可喜端正。
令心樂觀。
又無一切砂礫瓦石蒺{艹梨}棘刺諸惡草等。
是時菩薩。
初執草行。
用於左手。
後至樹下。
即以右手柔軟五指。
羅網莊嚴。
赤色猶如燕脂所塗。
從左手取彼一把草。
安穩欲置菩提樹下。
東面持草。
擲於地上。
根即向樹。
菩薩心發如是之願。
我今於此處所坐已，越煩惱海。
度至彼岸。
時菩薩擲彼一把草至地，猶如■中置華。
或如河旋。
或如萬字爾時菩薩。
見自所執草漫擲地自然不亂。
有如是等吉祥之相。
口作是言：如我今日所擲之草。
應亂不亂。
此吉祥相表。
我在於亂世間中。
必定當證不亂之法。
菩薩如是擲草鋪已，是時彼地六種震動。
時欲界主魔王波旬。
至菩薩所。
而作是言：謂刹利子。
汝今不合在此樹下鋪草而坐。
何以故？其此樹下。
於夜半中。
多有無量毗舍遮鬼及富多那夜叉羅刹。
數數恒來啖食人肉。
今此樹北。
别有一林。
是大仙人所居停處。
彼之處
即告赤眼夜叉之使。
作如是言：謂汝赤眼。
汝今見此軍衆以不。
有誰辄欲侵我境界。
是時赤眼夜叉之使。
即白其王魔波旬言：大王。
當知此是釋種淨飯王子。
名悉達多。
從彼善生村主女前，猶如牛王。
作大音聲。
向於吉利刈草人邊。
乞得一把。
有一樹名羖羊多羅尼拘陀樹。
漸漸而來。
複有五百青雀圍繞。
以初春月所出可愛一切樹木。
悉著花果。
枝柯自垂。
無識諸樹。
猶尚傾頭。
低而供養。
震動大地。
欲向於彼菩提樹下。
爾時波旬。
既見菩薩欲向於彼菩提樹下。
作是思惟。
願此釋種。
向馀樹下。
鋪草而坐。
莫向於此菩提樹坐。
其心如是思惟念已，告彼一切夜叉衆言：汝等一切諸夜叉輩。
宜減少許夜叉之衆。
速往詣彼菩提樹下。
伏藏而祝慎莫使此釋種之子趣向於彼菩提樹間。
其夜叉等。
白魔王言：謹依大王嚴命所敕。
是時夜叉。
即便抽減少許人衆。
去彼菩提樹下不遠。
伏藏而祝其彼魔家諸夜叉衆。
遙見菩薩欲來向於菩提樹時。
身體赫奕，猶如金山照耀放光。
不可譬喻。
其夜叉衆。
既睹見已，即說偈言： 此必千光新日出，威德照耀如金山。
憐愍一切諸天人，漸到樹王如師子。
時彼樹林所守護神。
即以偈頌報答於彼諸夜叉言：世尊千劫功德圓，備滿六度施戒忍。
精進禅定及智慧，具足一切諸莊嚴。
今漸來至向樹王，欲證無上菩提道。
諸天及人八部衆，思惟如是悉随行。
爾時彼諸魔家眷屬夜叉衆等。
聞此偈已，皆悉離彼菩提樹側。
星散而走。
是時菩薩漸漸來到十六種相功德具滿地分之處。
何等名為十六種相。
所謂彼地劫燒之時，最後燃荊劫初立時。
最在先成。
又複彼地。
所出諸草。
最勝最妙。
所謂優波羅。
波頭摩。
拘勿頭。
分陀利。
充足不少。
又複彼地。
於閻浮提。
最在於中。
又複彼地。
不居頑鈍愚癡衆生。
唯住聖種大福德人之所行坐。
又複彼地。
無諸坑坎。
四面空寬。
平整之處。
又複彼地。
不下不高。
清淨洪滿，猶如手掌。
又複彼地。
多有諸花。
優波羅。
波頭摩。
拘勿頭。
分陀利。
自然生長。
又複彼地。
悉為一切聖人通知。
又複彼地。
自然顯現。
又複彼地。
於一切時。
恒居聖人。
不曾空阙。
又複彼地。
終無有人能得降伏。
又複彼地。
名稱遠聞。
所謂師子最高之座。
又複彼地。
其有心覓。
過不能得。
所謂若魔魔家眷屬。
又複彼地。
於一切地。
最在中齊。
又複彼地。
金剛所成。
又複彼地。
所生諸草。
正高四指。
柔軟青綠。
如孔雀項。
觸時猶如迦屍迦衣。
顔色微妙。
可喜端正。
香氣芬芳。
頭悉右旋。
往昔有諸轉輪聖王。
悉皆知聞此可愛樂希有之事。
是故恒來往彼觀看此之地處。
爾時菩薩。
臨欲至彼菩提樹側。
是時其地。
自然掃除。
清淨嚴麗。
香汁塗灑。
可喜端正。
令心樂觀。
又無一切砂礫瓦石蒺{艹梨}棘刺諸惡草等。
是時菩薩。
初執草行。
用於左手。
後至樹下。
即以右手柔軟五指。
羅網莊嚴。
赤色猶如燕脂所塗。
從左手取彼一把草。
安穩欲置菩提樹下。
東面持草。
擲於地上。
根即向樹。
菩薩心發如是之願。
我今於此處所坐已，越煩惱海。
度至彼岸。
時菩薩擲彼一把草至地，猶如■中置華。
或如河旋。
或如萬字爾時菩薩。
見自所執草漫擲地自然不亂。
有如是等吉祥之相。
口作是言：如我今日所擲之草。
應亂不亂。
此吉祥相表。
我在於亂世間中。
必定當證不亂之法。
菩薩如是擲草鋪已，是時彼地六種震動。
時欲界主魔王波旬。
至菩薩所。
而作是言：謂刹利子。
汝今不合在此樹下鋪草而坐。
何以故？其此樹下。
於夜半中。
多有無量毗舍遮鬼及富多那夜叉羅刹。
數數恒來啖食人肉。
今此樹北。
别有一林。
是大仙人所居停處。
彼之處
