卷三十七
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陀得。
時那羅陀。
以世利養名聞多故。
貪戀著心。
無有正念。
更不作想。
求覓勝上。
不信有佛有法有僧。
爾時海内伊羅缽龍（隋言藿香葉）王。
既受龍身。
心生厭離。
欲求解脫。
不樂於彼穢濁惡想。
而作是念。
往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
親授我記。
汝大龍王。
從今已去。
過若幹年。
若幹百年。
若幹千年。
若幹百千年。
若幹百千萬億年。
當有一佛出現於世。
号釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
而今已過如是無量無邊億數百千萬年。
叵有彼佛釋迦如來。
出世以不。
爾時複更有一龍王。
名曰商佉（隋言螺）。
彼龍王宮。
常有無量龍衆聚會。
而彼會處。
多諸龍王。
百千雲集。
伊羅缽龍。
亦在彼宮。
是時有一夜叉之王。
名曰金齊。
與伊羅缽龍王善友。
亦在彼龍衆會中坐。
爾時伊羅缽龍王。
即於衆中。
告夜叉王。
作如是言：仁者，汝今頗知世間釋迦如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀出現世未。
是時夜叉報龍王言：大善龍王。
我實不知釋迦如來出現已未。
雖然龍王。
但我今知。
彼曠野中。
有於一城。
其城本是夜叉宮殿。
名阿羅迦槃陀（隋言圹野宮殿）。
彼城先來有二偈文。
而彼偈雲：若無有佛出現世間。
終無人能讀此偈者，設複有讀。
亦不能解此之偈意。
若當有佛出現世。
時即得讀知。
無人解義。
唯有如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
能說此義。
或有從佛聞而得解。
爾時伊羅缽龍告彼夜叉王如是言：仁者，汝今可往至彼讀取彼偈得來以不。
是時金齊夜叉之王。
從伊羅缽龍王邊。
受如是言已，即便往至彼阿羅迦槃陀宮殿。
受讀彼偈得已，速疾還向伊羅缽龍王邊。
到已即白伊羅缽言：大善龍王。
今日應當心生歡喜。
所以者何。
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀大聖如來。
今已出世。
何以得知。
遂能令我得讀彼偈。
我已受持彼偈将來。
若有人能解此偈意複能宣說。
即應當知此是真佛。
爾時伊羅缽龍王心大歡喜。
踴躍遍身。
不能自勝。
即從金齊夜叉王邊。
受取彼偈。
爾時商佉龍王有女。
名曰常分。
端正可喜。
最上花色。
衆人所愛。
世無有雙。
爾時彼會諸龍王等。
作如是念。
我今應當至月八日十四十五或二十三及二十九并三十日。
将好金器滿盛銀粟。
於銀器内滿盛金粟。
将此龍女。
莊飾其體。
以妙種種嬰珞嚴身。
從此龍宮出。
置於彼恒河岸上。
著於露地。
說此二偈。
以示衆人。
在於何自在，染著名為染。
彼雲何清淨，雲何得癡名。
癡人何故迷，雲何名智人。
何會别離已，名曰盡因緣。
時彼龍王。
說此偈已，遍告一切諸世間言：若有能解誦此偈者，我等即當以此金銀盛滿粟等并及龍女。
持用布施。
即取彼人。
作於佛想。
若當有人傳從他聞來為我說。
亦然布施。
時商佉王及伊羅缽諸龍王等。
欲見世尊，渴仰世尊，思遲世尊，恒以白月黑月八日十四十五。
将好金器滿盛銀粟。
於銀器内複盛金粟。
及彼龍女種種嚴身。
将至恒河岸上。
安置住於陸地。
彼二龍王。
相與而說此二偈言：在於何自在。
乃至盡因緣。
複作是言：若有人能解此偈義。
我等将此二器金銀。
并及端正可喜龍女。
以用布施。
而彼龍王。
說於此事。
聲聞八方。
所有山林。
或複在水。
或在陸地。
或婆羅門。
或複長者，各相謂言：白月黑月。
恒以六日。
彼二龍王。
從水而出。
将於二器。
盛金銀粟。
及一龍女。
嬰珞嚴身。
從恒河出。
在岸某方陸地住立。
說此二偈。
在於何自在。
乃至盡因緣。
作如是語。
若有人能讀解此偈。
我等将此二器及女而布施。
彼時婆羅門。
及長者等。
從二龍王。
聞如是語。
悉從八方競來。
集會彼龍王處。
各自唱言：我能讀解此之二偈。
及至龍邊。
讀偈不得。
又不解義。
或複有人。
讀此偈已，反還問彼二龍王言：此偈何也。
複問此偈其義雲何。
時那羅陀童子仙人。
居止在於摩伽陀國。
為諸
時那羅陀。
以世利養名聞多故。
貪戀著心。
無有正念。
更不作想。
求覓勝上。
不信有佛有法有僧。
爾時海内伊羅缽龍（隋言藿香葉）王。
既受龍身。
心生厭離。
欲求解脫。
不樂於彼穢濁惡想。
而作是念。
往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
親授我記。
汝大龍王。
從今已去。
過若幹年。
若幹百年。
若幹千年。
若幹百千年。
若幹百千萬億年。
當有一佛出現於世。
号釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
而今已過如是無量無邊億數百千萬年。
叵有彼佛釋迦如來。
出世以不。
爾時複更有一龍王。
名曰商佉（隋言螺）。
彼龍王宮。
常有無量龍衆聚會。
而彼會處。
多諸龍王。
百千雲集。
伊羅缽龍。
亦在彼宮。
是時有一夜叉之王。
名曰金齊。
與伊羅缽龍王善友。
亦在彼龍衆會中坐。
爾時伊羅缽龍王。
即於衆中。
告夜叉王。
作如是言：仁者，汝今頗知世間釋迦如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀出現世未。
是時夜叉報龍王言：大善龍王。
我實不知釋迦如來出現已未。
雖然龍王。
但我今知。
彼曠野中。
有於一城。
其城本是夜叉宮殿。
名阿羅迦槃陀（隋言圹野宮殿）。
彼城先來有二偈文。
而彼偈雲：若無有佛出現世間。
終無人能讀此偈者，設複有讀。
亦不能解此之偈意。
若當有佛出現世。
時即得讀知。
無人解義。
唯有如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
能說此義。
或有從佛聞而得解。
爾時伊羅缽龍告彼夜叉王如是言：仁者，汝今可往至彼讀取彼偈得來以不。
是時金齊夜叉之王。
從伊羅缽龍王邊。
受如是言已，即便往至彼阿羅迦槃陀宮殿。
受讀彼偈得已，速疾還向伊羅缽龍王邊。
到已即白伊羅缽言：大善龍王。
今日應當心生歡喜。
所以者何。
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀大聖如來。
今已出世。
何以得知。
遂能令我得讀彼偈。
我已受持彼偈将來。
若有人能解此偈意複能宣說。
即應當知此是真佛。
爾時伊羅缽龍王心大歡喜。
踴躍遍身。
不能自勝。
即從金齊夜叉王邊。
受取彼偈。
爾時商佉龍王有女。
名曰常分。
端正可喜。
最上花色。
衆人所愛。
世無有雙。
爾時彼會諸龍王等。
作如是念。
我今應當至月八日十四十五或二十三及二十九并三十日。
将好金器滿盛銀粟。
於銀器内滿盛金粟。
将此龍女。
莊飾其體。
以妙種種嬰珞嚴身。
從此龍宮出。
置於彼恒河岸上。
著於露地。
說此二偈。
以示衆人。
在於何自在，染著名為染。
彼雲何清淨，雲何得癡名。
癡人何故迷，雲何名智人。
何會别離已，名曰盡因緣。
時彼龍王。
說此偈已，遍告一切諸世間言：若有能解誦此偈者，我等即當以此金銀盛滿粟等并及龍女。
持用布施。
即取彼人。
作於佛想。
若當有人傳從他聞來為我說。
亦然布施。
時商佉王及伊羅缽諸龍王等。
欲見世尊，渴仰世尊，思遲世尊，恒以白月黑月八日十四十五。
将好金器滿盛銀粟。
於銀器内複盛金粟。
及彼龍女種種嚴身。
将至恒河岸上。
安置住於陸地。
彼二龍王。
相與而說此二偈言：在於何自在。
乃至盡因緣。
複作是言：若有人能解此偈義。
我等将此二器金銀。
并及端正可喜龍女。
以用布施。
而彼龍王。
說於此事。
聲聞八方。
所有山林。
或複在水。
或在陸地。
或婆羅門。
或複長者，各相謂言：白月黑月。
恒以六日。
彼二龍王。
從水而出。
将於二器。
盛金銀粟。
及一龍女。
嬰珞嚴身。
從恒河出。
在岸某方陸地住立。
說此二偈。
在於何自在。
乃至盡因緣。
作如是語。
若有人能讀解此偈。
我等将此二器及女而布施。
彼時婆羅門。
及長者等。
從二龍王。
聞如是語。
悉從八方競來。
集會彼龍王處。
各自唱言：我能讀解此之二偈。
及至龍邊。
讀偈不得。
又不解義。
或複有人。
讀此偈已，反還問彼二龍王言：此偈何也。
複問此偈其義雲何。
時那羅陀童子仙人。
居止在於摩伽陀國。
為諸
