卷五十七
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亦欲不用如此采女果報。
爾時世尊即執長老難陀臂已，從地獄内。
隐沒其身。
還至尼俱陀林而出。
爾時難陀為已同行諸親友等。
恒常喚作佛客作人。
被笑被呵。
嘲調戲弄。
複見地獄。
慚愧恐怖。
即生厭離。
自悼自悔。
求空閑處。
獨行獨坐。
更不放逸。
精進勇猛。
凡善男子。
其有正信舍家出家。
求於無上清淨梵行。
行已現得自證神通。
得諸漏荊口自唱言：生死已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
證羅漢果。
心得解脫。
長老難陀亦複如是，證羅漢果。
然後始往至於佛所。
頂禮佛足。
卻坐一面。
爾時長老難陀白佛作如是言：今舍世尊往日恩許。
我昔欲取如來報者，正為五百諸天采女。
是故如此。
而今世尊得解脫也。
爾時佛告長老難陀。
非但今日我於汝邊始得脫也。
汝初唱言：梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
我於彼時。
已得脫也。
爾時長老難陀。
同行諸比丘等。
未知難陀得漏盡者，猶如先日未漏盡時。
戲弄嘲調。
唱如是言：長老難陀於世尊所。
客作求報。
為彼五百諸天采女。
行於梵行。
爾時世尊作如是念。
此等比丘未知難陀諸漏已荊還依昔日未漏盡時。
猶故唱言：長老難陀為彼諸天五百采女。
行於梵行。
我恐彼等多獲罪過。
然我今者，可於衆中宣揚顯說長老難陀漏盡事也。
爾時世尊以如此等因緣事故。
集聚一切諸比丘僧。
既聚集已，而告之言：汝諸比丘，若有人言好男子者，難陀比丘即其人也。
若言端正亦即難陀比丘是也。
大壯人者，難陀比丘亦其人也。
若言身體細軟弱者，亦複難陀比丘是也。
若言有人諸根寂靜不散亂者，亦複難陀比丘是也。
若有人言於諸飲食知節量者，亦複難陀比丘是也。
若有人言初夜後夜不睡眠者，今亦難陀比丘是也。
若言三族清淨生者，亦即難陀比丘是也。
若有人言得六通者，此亦難陀比丘是也。
若言得八解脫定者，亦複難陀比丘是也。
爾時世尊告比丘僧。
作如是言：汝諸比丘，於我聲聞弟子之内。
調伏諸根。
難陀比丘最為第一。
時諸比丘而問佛言：如是世尊，其彼長老難陀比丘。
往昔之時，有何善根。
因彼善根。
生於釋種甚大富貴。
豐足資财。
其人身體端正可喜。
世尊今日複記雲：我聲聞弟子。
調伏諸根。
最第一者，難陀比丘即其人也。
作是語已，佛告彼等諸比丘言：汝諸比丘，我念往昔九十一劫。
時有一佛出現於世。
名毗婆屍多他竭多阿羅呵三藐三佛陀如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，於彼世界王所居祝彼有一城。
名槃徒摩低。
於時彼佛依彼城祝有諸比丘六千人。
俱皆阿羅漢。
時有一王。
名曰槃頭。
供養彼佛及比丘僧。
尊重恭敬。
所謂衣服卧具飲食。
及諸湯藥房舍之具。
無所乏少。
爾時槃頭摩低城内有一種姓婆羅門子。
而彼童子營造溫室。
請佛及僧洗浴供養。
其婆羅門種姓童子，見諸比丘從溫室出。
身體清淨。
甚大香潔無有臭氣。
見已心生歡喜。
踴躍遍滿其體。
不能自勝。
心發是願。
願我來世。
常得如是清淨無垢不腥臭身。
當似如是比丘僧等清淨香潔無臭之身。
又於後時毗婆屍佛多他伽多阿羅呵三藐三佛陀。
入般涅槃。
其王槃頭。
為彼世尊所有舍利。
取四種寶。
為造塔廟。
所謂金銀琉璃頗梨。
時彼種姓婆羅門子。
撿挍經營。
當造彼塔。
既造塔已，心作是願。
願我來世恒常值遇如是世尊，彼所說法。
願我領解悉得證知。
莫背彼法。
生生世世。
不入惡道。
而彼童子命終之後。
恒生天上。
或生人間。
於後一生。
生一大富長者之家。
父母養育。
随時長大。
意智漸漸。
皆得成就。
爾時世尊即執長老難陀臂已，從地獄内。
隐沒其身。
還至尼俱陀林而出。
爾時難陀為已同行諸親友等。
恒常喚作佛客作人。
被笑被呵。
嘲調戲弄。
複見地獄。
慚愧恐怖。
即生厭離。
自悼自悔。
求空閑處。
獨行獨坐。
更不放逸。
精進勇猛。
凡善男子。
其有正信舍家出家。
求於無上清淨梵行。
行已現得自證神通。
得諸漏荊口自唱言：生死已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
證羅漢果。
心得解脫。
長老難陀亦複如是，證羅漢果。
然後始往至於佛所。
頂禮佛足。
卻坐一面。
爾時長老難陀白佛作如是言：今舍世尊往日恩許。
我昔欲取如來報者，正為五百諸天采女。
是故如此。
而今世尊得解脫也。
爾時佛告長老難陀。
非但今日我於汝邊始得脫也。
汝初唱言：梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
我於彼時。
已得脫也。
爾時長老難陀。
同行諸比丘等。
未知難陀得漏盡者，猶如先日未漏盡時。
戲弄嘲調。
唱如是言：長老難陀於世尊所。
客作求報。
為彼五百諸天采女。
行於梵行。
爾時世尊作如是念。
此等比丘未知難陀諸漏已荊還依昔日未漏盡時。
猶故唱言：長老難陀為彼諸天五百采女。
行於梵行。
我恐彼等多獲罪過。
然我今者，可於衆中宣揚顯說長老難陀漏盡事也。
爾時世尊以如此等因緣事故。
集聚一切諸比丘僧。
既聚集已，而告之言：汝諸比丘，若有人言好男子者，難陀比丘即其人也。
若言端正亦即難陀比丘是也。
大壯人者，難陀比丘亦其人也。
若言身體細軟弱者，亦複難陀比丘是也。
若言有人諸根寂靜不散亂者，亦複難陀比丘是也。
若有人言於諸飲食知節量者，亦複難陀比丘是也。
若有人言初夜後夜不睡眠者，今亦難陀比丘是也。
若言三族清淨生者，亦即難陀比丘是也。
若有人言得六通者，此亦難陀比丘是也。
若言得八解脫定者，亦複難陀比丘是也。
爾時世尊告比丘僧。
作如是言：汝諸比丘，於我聲聞弟子之内。
調伏諸根。
難陀比丘最為第一。
時諸比丘而問佛言：如是世尊，其彼長老難陀比丘。
往昔之時，有何善根。
因彼善根。
生於釋種甚大富貴。
豐足資财。
其人身體端正可喜。
世尊今日複記雲：我聲聞弟子。
調伏諸根。
最第一者，難陀比丘即其人也。
作是語已，佛告彼等諸比丘言：汝諸比丘，我念往昔九十一劫。
時有一佛出現於世。
名毗婆屍多他竭多阿羅呵三藐三佛陀如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，於彼世界王所居祝彼有一城。
名槃徒摩低。
於時彼佛依彼城祝有諸比丘六千人。
俱皆阿羅漢。
時有一王。
名曰槃頭。
供養彼佛及比丘僧。
尊重恭敬。
所謂衣服卧具飲食。
及諸湯藥房舍之具。
無所乏少。
爾時槃頭摩低城内有一種姓婆羅門子。
而彼童子營造溫室。
請佛及僧洗浴供養。
其婆羅門種姓童子，見諸比丘從溫室出。
身體清淨。
甚大香潔無有臭氣。
見已心生歡喜。
踴躍遍滿其體。
不能自勝。
心發是願。
願我來世。
常得如是清淨無垢不腥臭身。
當似如是比丘僧等清淨香潔無臭之身。
又於後時毗婆屍佛多他伽多阿羅呵三藐三佛陀。
入般涅槃。
其王槃頭。
為彼世尊所有舍利。
取四種寶。
為造塔廟。
所謂金銀琉璃頗梨。
時彼種姓婆羅門子。
撿挍經營。
當造彼塔。
既造塔已，心作是願。
願我來世恒常值遇如是世尊，彼所說法。
願我領解悉得證知。
莫背彼法。
生生世世。
不入惡道。
而彼童子命終之後。
恒生天上。
或生人間。
於後一生。
生一大富長者之家。
父母養育。
随時長大。
意智漸漸。
皆得成就。
