卷三十六
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△耶輸陀宿緣品第三十九
爾時天竺波羅奈城。
有四居士大富長者，最為殊勝。
善男子輩。
何等為四。
所謂第一名毗摩羅（隋言無垢）。
其第二者名修婆睺（隋言善臂），第三名為富蘭那迦（隋言滿足），第四名為伽婆跋帝（隋言牛主）。
彼等從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵行。
聞已即作如是思惟。
希有斯事彼大沙門法行之中梵行。
應當牢固不動。
應當勝他。
其法會集。
應必第一。
所以者何。
而耶輸陀大善男子，至沙門邊。
受行梵行。
即得出家。
我等今者亦應至彼大沙門邊求修梵行。
彼等如是共平量已，相将往詣耶輸陀邊。
到已即共其耶輸陀。
對面美辭。
善巧談說。
各話心内。
意喜語言：敬心問訊。
相慰喻已，各坐一面。
坐一面已，彼四長者，即便共白耶輸陀言：尊者耶輸陀。
此之梵行必應牢固。
決定勝他如此法集。
可敬可愛。
如尊今於大沙門邊受行梵行。
我等今者，亦欲求於大沙門邊修行梵行爾時長老耶輸陀許。
即便共彼波羅奈城四大長者，往詣佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
禮佛足已，卻坐一面。
時耶輸陀即白佛言：大覺世尊，此四長者，在本居家。
各為朋友。
最為殊勝。
善男子輩。
所謂無垢善臂滿足。
并牛主等。
今日故來。
歸依世尊，善哉世尊，唯願為此四大長者，如應說法教誨示導。
爾時世尊發大慈悲。
起憐愍故。
即為彼等四大長者，次第方便說微妙法。
所謂布施持戒忍辱。
乃至為說種種法要。
彼等長者，聞世尊說如是法相。
即於坐中。
遠離塵垢。
乃至所有一切集法。
皆悉得知。
及滅相法。
亦如實知。
譬如淨衣無有垢膩。
入於汁中。
正受其色。
如是如是，彼四長者即於坐處。
乃至得知一切結惑集滅相法。
如實證知。
彼四長者，悉各如是見諸法相。
得諸法相。
證於法相。
入於法相。
度煩惱碛。
心無障礙。
越諸疑網。
除滅結使。
得無畏處。
不随他知。
依佛法行。
從坐而起。
頂禮佛足。
在於佛前。
胡跪合掌。
而白佛言：大覺世尊，我等今從佛世尊邊。
乞求出家。
依佛教法。
受具足戒。
爾時世尊，即告彼等四長者言：汝輩比丘。
清淨善來。
入我法中。
行於梵行。
滅諸苦故。
是時世尊作此語已，彼波羅奈四大長者，頭發自落。
髭須猶若七日剃來。
身體自然披服三衣。
手擎缽器。
彼四長者即成出家。
受具足戒。
時四長者，出家未久。
受具始爾。
在於一處。
舍諸緣務謹慎身口。
不敢放逸。
勤劬精進。
在空閑處。
行於善行。
獨坐獨起。
不曾停息。
如救頭然。
住蘭若内。
爾時彼等諸善男子，為求道故。
正信出家。
不久即得無上梵行。
自見法相。
自證諸通無畏而行。
口即唱言：已斷生死。
得梵行報。
所作已辦。
來生更不受後世有。
自知自證。
彼四長者皆悉一時成阿羅漢。
心善解脫。
彼時世間成就一十一阿羅漢，第一世尊，二五比丘。
三耶輸陀。
及其在家最勝朋友四大長者善男子是。
爾時長老耶輸陀。
身昔在家有五十朋友。
諸國來集。
或有小來共相長養善男子輩。
聞耶輸陀善男子往大沙門邊行於梵行。
聞已如是共相謂言：彼之梵行。
必當精勝法集牢強。
而耶輸陀善男子，事彼大沙門。
行於梵行。
我等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。
彼等如是共平量已，相将即到耶輸陀所。
到已即對耶輸陀面。
相共言說。
文辭巧麗。
種種談論。
各相問訊。
各相虔恭。
如是訖已，卻住一面。
住一面已， 爾時彼等五十友人。
各是别國最大長者，往昔在家。
親善朋舊。
即便共白。
耶輸陀言：仁耶輸陀。
今此梵行。
必應是好勝於馀人。
而長老在大沙門邊。
行於梵行。
我等意樂亦與仁同。
欲往詣彼大沙門邊行於梵行。
時耶輸陀。
即便共彼五十在家往昔善友。
詣於佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
禮佛足已，卻坐一面。
其耶輸陀即白佛言：大善世尊，我昔在家。
有此五十友朋知識。
或在前後。
一切皆悉是善男子其意并樂歸依如來。
唯願世尊，大慈憐愍。
為說法要。
教诏示導。
爾時世尊即為
有四居士大富長者，最為殊勝。
善男子輩。
何等為四。
所謂第一名毗摩羅（隋言無垢）。
其第二者名修婆睺（隋言善臂），第三名為富蘭那迦（隋言滿足），第四名為伽婆跋帝（隋言牛主）。
彼等從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵行。
聞已即作如是思惟。
希有斯事彼大沙門法行之中梵行。
應當牢固不動。
應當勝他。
其法會集。
應必第一。
所以者何。
而耶輸陀大善男子，至沙門邊。
受行梵行。
即得出家。
我等今者亦應至彼大沙門邊求修梵行。
彼等如是共平量已，相将往詣耶輸陀邊。
到已即共其耶輸陀。
對面美辭。
善巧談說。
各話心内。
意喜語言：敬心問訊。
相慰喻已，各坐一面。
坐一面已，彼四長者，即便共白耶輸陀言：尊者耶輸陀。
此之梵行必應牢固。
決定勝他如此法集。
可敬可愛。
如尊今於大沙門邊受行梵行。
我等今者，亦欲求於大沙門邊修行梵行爾時長老耶輸陀許。
即便共彼波羅奈城四大長者，往詣佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
禮佛足已，卻坐一面。
時耶輸陀即白佛言：大覺世尊，此四長者，在本居家。
各為朋友。
最為殊勝。
善男子輩。
所謂無垢善臂滿足。
并牛主等。
今日故來。
歸依世尊，善哉世尊，唯願為此四大長者，如應說法教誨示導。
爾時世尊發大慈悲。
起憐愍故。
即為彼等四大長者，次第方便說微妙法。
所謂布施持戒忍辱。
乃至為說種種法要。
彼等長者，聞世尊說如是法相。
即於坐中。
遠離塵垢。
乃至所有一切集法。
皆悉得知。
及滅相法。
亦如實知。
譬如淨衣無有垢膩。
入於汁中。
正受其色。
如是如是，彼四長者即於坐處。
乃至得知一切結惑集滅相法。
如實證知。
彼四長者，悉各如是見諸法相。
得諸法相。
證於法相。
入於法相。
度煩惱碛。
心無障礙。
越諸疑網。
除滅結使。
得無畏處。
不随他知。
依佛法行。
從坐而起。
頂禮佛足。
在於佛前。
胡跪合掌。
而白佛言：大覺世尊，我等今從佛世尊邊。
乞求出家。
依佛教法。
受具足戒。
爾時世尊，即告彼等四長者言：汝輩比丘。
清淨善來。
入我法中。
行於梵行。
滅諸苦故。
是時世尊作此語已，彼波羅奈四大長者，頭發自落。
髭須猶若七日剃來。
身體自然披服三衣。
手擎缽器。
彼四長者即成出家。
受具足戒。
時四長者，出家未久。
受具始爾。
在於一處。
舍諸緣務謹慎身口。
不敢放逸。
勤劬精進。
在空閑處。
行於善行。
獨坐獨起。
不曾停息。
如救頭然。
住蘭若内。
爾時彼等諸善男子，為求道故。
正信出家。
不久即得無上梵行。
自見法相。
自證諸通無畏而行。
口即唱言：已斷生死。
得梵行報。
所作已辦。
來生更不受後世有。
自知自證。
彼四長者皆悉一時成阿羅漢。
心善解脫。
彼時世間成就一十一阿羅漢，第一世尊，二五比丘。
三耶輸陀。
及其在家最勝朋友四大長者善男子是。
爾時長老耶輸陀。
身昔在家有五十朋友。
諸國來集。
或有小來共相長養善男子輩。
聞耶輸陀善男子往大沙門邊行於梵行。
聞已如是共相謂言：彼之梵行。
必當精勝法集牢強。
而耶輸陀善男子，事彼大沙門。
行於梵行。
我等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。
彼等如是共平量已，相将即到耶輸陀所。
到已即對耶輸陀面。
相共言說。
文辭巧麗。
種種談論。
各相問訊。
各相虔恭。
如是訖已，卻住一面。
住一面已， 爾時彼等五十友人。
各是别國最大長者，往昔在家。
親善朋舊。
即便共白。
耶輸陀言：仁耶輸陀。
今此梵行。
必應是好勝於馀人。
而長老在大沙門邊。
行於梵行。
我等意樂亦與仁同。
欲往詣彼大沙門邊行於梵行。
時耶輸陀。
即便共彼五十在家往昔善友。
詣於佛所。
到佛所已，頂禮佛足。
禮佛足已，卻坐一面。
其耶輸陀即白佛言：大善世尊，我昔在家。
有此五十友朋知識。
或在前後。
一切皆悉是善男子其意并樂歸依如來。
唯願世尊，大慈憐愍。
為說法要。
教诏示導。
爾時世尊即為
