卷二十四

△勸受世利品下 爾時菩薩。

    又告王言：如王前說。

    仁者比丘。

    身體柔軟。

    莫住蘭若空閑林中。

    眠卧坐止草鋪之上。

    大王當知我在自宮。

    以妙種種諸寶為床。

    偃亞而坐。

    既厭離已，棄舍出家。

    所以者何。

    大王須識。

    此身危脆。

    敗壞無常。

    非牢固形。

    是破散法。

    随有地處。

    舍之而行，猶如泥抟。

    一種無異。

    又複大王。

    若有智人。

    既擲死屍。

    可還拾不。

    若欲更收。

    終無是處又複大王。

    如王前言：若於我邊。

    生憐愍者，應須随喜而忽嫌我乞食活命。

    此事不然。

    大王當知。

    慈愛我者，莫作是心。

    何以故？我今欲過生老病死苦患之海。

    行行入道。

    是故作此比丘之形。

    為求寂滅安樂處故。

    要須受此毀好服形。

    又未來世。

    欲除一切諸過患故。

    大王當知。

    若複有人。

    於現在世。

    受彼五欲功德果報。

    深著於愛。

    彼等諸人。

    事須憐愍。

    若當有人。

    於現世中。

    不得寂定安樂之心。

    其未來生。

    決受諸苦。

    彼等衆生。

    心須憐愍又複大王。

    我今驚畏煩惱之苦。

    故舍出家。

    欲求寂定涅槃真實。

    假使我得帝釋天宮。

    意亦不樂。

    況複人間粗弊果報。

    而說偈言： 我被煩惱箭所射，欲求寂滅膏藥塗。

    設使得天帝釋宮，意猶不貪況王位。

     菩薩複言：大王當知。

    如王前言：凡天下人。

    在於世間。

    一切須取三時利者，如我意觀此。

    則非是真利益言：所以者何。

    求财得多。

    會必有荊求欲轉欲。

    無厭足時。

    若言求法。

    此是真利。

    利有深淺。

    要必須求。

    求之則有功能五種。

    而說偈言： 若無生老病死患，此是真實大丈夫。

    求财嗜欲悉世情，我舍二求唯取法。

     菩薩複言：大王當知。

    如王前言：但且治民。

    取於王位。

    乃至未老。

    正少年時。

    且可受彼五欲法者，此亦不然。

    何以故？若少年時。

    是常住者，一切衆生。

    應無有老。

    在在處處。

    應不為彼死命之鬼念念所牽。

    以諸衆生。

    壽命無定。

    是故智人。

    若求寂定解脫法者，不可得取世間王位五欲之樂。

    是故一切。

    若在少年。

    若在中年。

    或複老年。

    但須速求應所辦者，早令得辦。

    欲求解脫。

    或求於禅。

    莫使淹遲。

    宜速疾作。

     又複大王。

    如王前言：須依家法。

    作於祭祀。

    及行布施。

    随意規求彼未來世諸果報者，大王當知。

    我今不取如是之樂。

    若苦來逼。

    為切故求。

    而得樂者，此非真樂。

    凡夫求於後世果報。

    祭祀諸天。

    并及火神。

    必須殺害他衆生命。

    此則非理。

    所以者何。

    若人行慈。

    應不損害他身命根。

    假使祭祀一切諸天及於火神。

    殺害衆生。

    得彼常樂定果報者，猶尚不可殺害於命而用祭祀。

    況複一切所得果報。

    皆是無常。

    破壞盡滅。

    非牢固法。

     又複大王。

    凡人欲行解脫法者，無有别利。

    或無行行。

    或無持戒。

    或無禅定。

    猶尚不可損害他命。

    而求未來利益果報。

    又諸凡夫。

    在於世間。

    以殺生故。

    假使得於安樂果者，此亦不善。

    所以者何。

    以無慈故。

    況複未來望得善報。

    終無是處。

    而說偈言： 假使人生在世間，殺害他命以得樂。

    智者稱說此非善，況複來世求人天。

     爾時摩伽陀國。

    頻頭娑羅王。

    聞於菩薩如是語已，便生希有奇特之心。

    在菩薩前。

    以慈悲故。

    作如是言：善哉善哉。

    沙門瞿昙。

    大有難行苦行之德。

    於世間中。

    能舍諸欲。

    仁者比丘。

    從於何方。

    忽然而來。

    何聚落生。

    是何種姓。

    父母何處。

    自名字誰。

    作是語已，至心谛聽爾時菩薩。

    正心直視。

    溫和言氣。

    而報王言：大王當知。

    去此北方雪山之下。

    有大聚落。

    名曰釋種。

    彼有一城。

    名為迦毗羅婆蘇都（隋言黃頭居處）。

    彼城有一釋種之王。

    号名淨飯。

    是我之父。

    我是其子。

    母名摩耶（隋言幻）。

    我名悉達（隋言成利）時頻頭王。

    聞此語已，泣涕悲啼。

    經少時頃。

    拭面淚已，白菩薩言：希有比丘。

    既生如是大種姓家。

    雲何在此林内獨行。

    諸獸猛惡。

    可畏可怖。

    此林不善。

    獨自娛樂。

    無有伴侶。

    雲何得住坐起自安。

     爾時菩薩。

    報頻頭言：大王當知。

    我今不畏。

    諸惡禽獸。

    亦複不驚。

    不怖不怯。

    設欲來者，亦複不能動我一毛。

    大王當知。

    我今唯畏生老病死之所逼切故來在此。

    諸惡獸中驚畏林内。

    獨一無伴。

    而自娛樂。

     大王當知。

    老最可畏。

    所以者何。