卷十四

國。

    有一大王。

    姓膻連尼。

    名頻婆娑羅。

    畏懼怨敵。

    心内恒愁。

    集聚群臣。

    常相議論。

    作如是語。

    汝等諸臣。

    出入去來。

    觀境内外。

    莫使更有一人勝我。

    若勝我者，恐彼人來。

    奪我王位。

    時諸臣等即差兩人。

    令巡境界。

    時彼二人。

    聞王敕已，曆自境内及鄰界首。

    周匝欲還。

    聞有人言：從此已北。

    有一最大高峻雪山。

    彼山麓下有别種姓。

    稱為釋迦。

    族内初新産一童子，其人端正。

    善得生地。

    兼彼姓氏，第一特尊。

    眷屬豪強。

    衆事具足。

    身有三十二丈夫相。

    亦複備於八十種好。

    彼生之日。

    有諸解相婆羅門等。

    以授其記。

    今此童子身體具有三十二相八十種好。

    炳著分明。

    其若在家。

    必定得作轉輪聖王。

    統四天下。

    十善化民。

    七寶充備。

    不用兵仗。

    自然歸降。

    若舍出家。

    當得作佛多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。

    十号具足。

    乃至說於清淨梵行。

     時彼使人履涉回還。

    即向其王頻婆娑羅。

    白於是事。

    乃至梵行。

    如上所說，是故大王及其幼年。

    速當起兵滅彼童子，莫令於後來奪我等大王之位。

    作是語已，摩伽陀王頻婆娑羅。

    即告於彼二使人言：卿等二人莫作是說。

    何以故？若如汝言：脫彼童子必定得作轉輪聖王。

    如法治化。

    我當敬奉伏接随從。

    依彼威神。

    我等受樂。

    安隐治化。

    若彼舍家得作佛者，慈悲憐愍。

    度脫衆生。

    我等為其作於聲聞受法弟子。

    今觀如是二種果報福德因緣。

    不可興心加害於彼。

     時淨飯王於其太子所住宮院。

    周匝别更造立子城。

    唯置一門名為野獸。

    彼門下關安施機發。

    開閉之時，有五百人。

    扶持擁衛。

    方得開阖其門。

    聲動聞半由旬。

    次第二重中院宮閤。

    亦開一門。

    其關鍵鑰。

    皆安機發開閉之。

    時有三百人。

    其聲聞徹一拘盧奢。

    次至内宮太子坐殿。

    複有一門鍵鑰累關。

    亦安機發開閉擎接。

    有二百人。

    禦備轉嚴。

    非人間比。

    其聲聞及半拘盧奢。

    彼之三門内外悉羅壯士防守。

    身著铠甲精銳牢強。

    手并執持種種戎具。

    所謂弓箭钺斧長刀劍戟三叉鐵搥鐵棒鬥輪槊矛。

    禁衛宮闱。

    如是警嚴。

    恐畏太子舍離椒房。

    逾越出家逃竄山薮。

     佛本行集經空聲勸厭品第十五。

     爾時虛空有一天子。

    名曰作瓶。

    彼天見是太子。

    十年在於宮内。

    受五欲樂作是思惟。

    此之護明菩薩大士。

    縱極多時在彼宮内。

    受諸五欲。

    莫為貪著。

    是五欲故。

    心醉荒迷。

    情放盈溢。

    百年迅速。

    時不待人。

    護明菩薩今須覺察。

    早應捐棄舍俗出家。

    我若不先為彼作於厭離之相。

    則彼耽湎。

    未有醒寤發出家心。

    我今應當贊助其事。

    為成就故。

    作瓶天子。

    即於夜半。

    而說偈言： 身自被縛欲解他，譬若盲人引群瞽。

    己身解脫乃免彼，猶如有目能導人。

    善哉仁今年盛時，宜速出家令願滿。

    應當利益天人等，五欲行者不可厭。

     沒溺六塵境舍難，唯有出世行大智。

    乃能厭離此五欲，是故仁今可捐棄。

    衆生多有煩惱患，仁當為作大醫師。

    說妙種種法藥王，速疾将向涅槃岸。

     無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏。

    速然智慧大燈明，早使天人得淨眼。

     爾時空中作瓶天子說此偈已，威神感動。

    發勸因緣複以太子宿世善根福德力故。

    令彼宮内采女伎兒所作音聲歌曲。

    不順五欲之事唯傳涅槃住持信解微妙之聲。

    自然而述說於偈言： 世間事無常，猶如雲出電。

    尊者今時至，應舍家出家。

    一切行無常，如瓦壞瓶器。

    如借他物用，如積乾土城。

     不久便破壞，猶如夏泥壁。

    如河兩岸沙，緣生不能久。

    猶如燈出炎，生已速還滅。

    如風無暫住，急疾不曾停。

     恒常無真實，猶如芭蕉心。

    幻化诳人意，空拳誘小兒。

    一切諸行者，皆悉因緣生。

    各各有緣因，愚癡輩不覺。

     猶如人索繩，手木成因緣。

    如因子生芽，離子芽不生。

    二相離不成，複非常無常。

    諸行因癡生，彼不住無明。

     無明亦非彼，本性來空寂。

    生滅無體故，如印成印文。

    非彼非離彼，諸行亦如是，眼不離於色，識眼色因生。

     此三不相離，三亦不真實。

    空淨不淨法，眼等分别生。

    此颠倒分别，皆悉由識生。

    若有巧智人，推求識所生。

     知彼無去來，知我如幻化。

    如兩木出火，第三因於手。

    若無此三因，則不得火用。

    若智推求者，彼亦無去來。

     諸方尋求已，不見火來去。

    陰入諸界等，因貪癡業生。

    和合因衆生，真如無衆生。

    咽喉唇口舌，而出諸文字。

     字非是咽喉，亦非離彼等。

    彼等和合故，出語随於智。

    語言不在智，亦複無色形。

    生處及滅處，智人求不得。

     所觀悉空寂，語言