卷三十六
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落。
到彼聚落。
漸漸而行。
到毗耶離。
至彼城已，往猕猴池。
其池岸邊。
有草精舍。
即便停祝 爾時世尊，日下西時。
從三昧起。
出草精舍。
向於露地。
鋪座而坐。
比丘僧衆。
左右周匝。
前後圍繞。
爾時世尊，告阿難言：長老阿難。
我見婆羅瞿摩帝河。
諸比丘等所居住處。
大有光明。
而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘，住如是三稱。
佛告阿難。
汝今可喚彼諸比丘使來見我。
是時阿難。
聞佛世尊如是敕已，向一年少比丘之邊。
到已即告彼比丘言：善哉長老。
汝速至彼婆羅瞿摩帝河岸邊。
彼處今有諸比丘等。
汝語彼等諸長老言：世尊今欲見長老等。
若知時者，宜應速疾往見世尊，時彼年少長老比丘。
聞於阿難如是言已，白阿難言：如尊者教。
我不敢違。
時彼年少長老比丘。
速疾而行。
譬如壯士屈舒臂頃。
如是如是，時彼長老年少比丘。
從毗耶離。
速疾隐身。
至於婆羅瞿摩帝岸。
出身現往彼所居處諸比丘邊。
到已即告彼等一切諸比丘言：善哉長老。
汝等今者若當知時。
世尊欲見汝等長老。
汝等今者若當善知。
可速往詣至世尊所。
爾時彼處諸比丘等。
白彼年少使比丘言：如長老教。
我不敢違。
是時彼等諸比丘衆。
聞此語已，譬如壯士屈伸臂頃。
從於婆羅瞿摩帝河所居之處。
各隐其身。
至毗耶離猕猴池岸草精舍下而即現身。
爾時世尊，當此正入不動三昧。
其耶輸陀長老。
亦入不動三昧。
彼來五百比丘亦。
入不動三昧經。
夜初更。
爾時阿難從座而起。
偏袒右肩。
正理衣服。
合掌向佛。
而作是言：願世尊知夜以一更。
世尊今可慰喻於彼客比丘僧。
是時世尊，默然不言：如是複已，經夜中分。
阿難更請。
乃至世尊默然不言：爾時其夜至第三分。
阿難複請。
世尊默然。
經夜後分。
欲打鼓時。
明星将現。
長老阿難更從坐起。
偏袒右肩。
正理衣服。
合掌向佛。
而作是言：世尊當知。
夜已後分。
不久打鼓。
明星欲出。
世尊今可教諸比丘慰勞於彼諸客比丘。
又複比丘坐已經久。
身體疲懈。
爾時世尊，告阿難言：長老阿難。
汝今不知如此義理。
所以者何。
長老阿難。
汝若知理應不發問。
今此三昧。
非汝境界。
何以故？阿難。
我向入此不動三昧。
此之五百比丘。
亦入不動三昧。
長老耶輸陀。
最為初首。
皆悉入於不動三昧。
我今自知如此理已，爾時世尊，欲說偈故。
即作如是師子吼言： 已渡煩惱諸欲泥，複已滅除諸聚刺。
到彼貪癡滅盡處，於彼苦樂更不停。
既已越度彼岸邊，是則名為真勇劍亦稱比丘善破惡，又複名善解脫人。
爾時世尊，說是偈已，而彼五百諸比丘等。
心生希有未曾有事。
已生希有未曾有故。
各相謂言：諸長老等。
希有此事。
此之長老耶輸陀者，大有神通。
乃能使此五百比丘。
一切皆亦有大神通。
共耶輸陀。
昔作朋友。
各能相似。
彼等父母。
亦皆有德。
是時彼等五百比丘。
心各生疑。
欲問世尊決斷所疑。
即便相與白世尊言：今此長老耶輸陀者，彼於往昔。
種何善根。
而今身中。
乃能如是居家殷富。
如是多财。
如是多寶。
如是二足四足具足。
如是家生。
然其初生上覆寶蓋。
又其父母。
為耶輸陀。
造三種堂。
昔緣何業。
得此果報。
又複於諸采女等邊。
生冢墓想。
何因能爾值佛出家。
受具足戒。
成阿羅漢。
父母及妻。
皆得聖法。
在家朋友。
及諸國土。
商主朝廷。
并婆羅瞿摩帝河邊五百比丘。
得羅漢果。
作是語已，皆各默然爾時世尊，即告彼等諸比丘言：汝諸比丘，至心谛聽。
我念往昔。
波羅奈城。
時有一人。
欲營其事。
彼如是念。
我若此事得成就已，複作是事。
此事辦已，當作此事。
我此事辦一切訖了。
後别當造美食美飲種種辦具餐啖嚼齧唼?束吮等。
各辦具已，當施沙門及婆羅門。
悉令具足充實飽滿。
爾時彼人。
以心勇猛善業因緣。
複以衆多福德所潤。
所營事者，悉皆成辦。
彼人既見其事已辦。
於晨朝起。
整頓多種豐饒飲食可餐啖
到彼聚落。
漸漸而行。
到毗耶離。
至彼城已，往猕猴池。
其池岸邊。
有草精舍。
即便停祝 爾時世尊，日下西時。
從三昧起。
出草精舍。
向於露地。
鋪座而坐。
比丘僧衆。
左右周匝。
前後圍繞。
爾時世尊，告阿難言：長老阿難。
我見婆羅瞿摩帝河。
諸比丘等所居住處。
大有光明。
而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘，住如是三稱。
佛告阿難。
汝今可喚彼諸比丘使來見我。
是時阿難。
聞佛世尊如是敕已，向一年少比丘之邊。
到已即告彼比丘言：善哉長老。
汝速至彼婆羅瞿摩帝河岸邊。
彼處今有諸比丘等。
汝語彼等諸長老言：世尊今欲見長老等。
若知時者，宜應速疾往見世尊，時彼年少長老比丘。
聞於阿難如是言已，白阿難言：如尊者教。
我不敢違。
時彼年少長老比丘。
速疾而行。
譬如壯士屈舒臂頃。
如是如是，時彼長老年少比丘。
從毗耶離。
速疾隐身。
至於婆羅瞿摩帝岸。
出身現往彼所居處諸比丘邊。
到已即告彼等一切諸比丘言：善哉長老。
汝等今者若當知時。
世尊欲見汝等長老。
汝等今者若當善知。
可速往詣至世尊所。
爾時彼處諸比丘等。
白彼年少使比丘言：如長老教。
我不敢違。
是時彼等諸比丘衆。
聞此語已，譬如壯士屈伸臂頃。
從於婆羅瞿摩帝河所居之處。
各隐其身。
至毗耶離猕猴池岸草精舍下而即現身。
爾時世尊，當此正入不動三昧。
其耶輸陀長老。
亦入不動三昧。
彼來五百比丘亦。
入不動三昧經。
夜初更。
爾時阿難從座而起。
偏袒右肩。
正理衣服。
合掌向佛。
而作是言：願世尊知夜以一更。
世尊今可慰喻於彼客比丘僧。
是時世尊，默然不言：如是複已，經夜中分。
阿難更請。
乃至世尊默然不言：爾時其夜至第三分。
阿難複請。
世尊默然。
經夜後分。
欲打鼓時。
明星将現。
長老阿難更從坐起。
偏袒右肩。
正理衣服。
合掌向佛。
而作是言：世尊當知。
夜已後分。
不久打鼓。
明星欲出。
世尊今可教諸比丘慰勞於彼諸客比丘。
又複比丘坐已經久。
身體疲懈。
爾時世尊，告阿難言：長老阿難。
汝今不知如此義理。
所以者何。
長老阿難。
汝若知理應不發問。
今此三昧。
非汝境界。
何以故？阿難。
我向入此不動三昧。
此之五百比丘。
亦入不動三昧。
長老耶輸陀。
最為初首。
皆悉入於不動三昧。
我今自知如此理已，爾時世尊，欲說偈故。
即作如是師子吼言： 已渡煩惱諸欲泥，複已滅除諸聚刺。
到彼貪癡滅盡處，於彼苦樂更不停。
既已越度彼岸邊，是則名為真勇劍亦稱比丘善破惡，又複名善解脫人。
爾時世尊，說是偈已，而彼五百諸比丘等。
心生希有未曾有事。
已生希有未曾有故。
各相謂言：諸長老等。
希有此事。
此之長老耶輸陀者，大有神通。
乃能使此五百比丘。
一切皆亦有大神通。
共耶輸陀。
昔作朋友。
各能相似。
彼等父母。
亦皆有德。
是時彼等五百比丘。
心各生疑。
欲問世尊決斷所疑。
即便相與白世尊言：今此長老耶輸陀者，彼於往昔。
種何善根。
而今身中。
乃能如是居家殷富。
如是多财。
如是多寶。
如是二足四足具足。
如是家生。
然其初生上覆寶蓋。
又其父母。
為耶輸陀。
造三種堂。
昔緣何業。
得此果報。
又複於諸采女等邊。
生冢墓想。
何因能爾值佛出家。
受具足戒。
成阿羅漢。
父母及妻。
皆得聖法。
在家朋友。
及諸國土。
商主朝廷。
并婆羅瞿摩帝河邊五百比丘。
得羅漢果。
作是語已，皆各默然爾時世尊，即告彼等諸比丘言：汝諸比丘，至心谛聽。
我念往昔。
波羅奈城。
時有一人。
欲營其事。
彼如是念。
我若此事得成就已，複作是事。
此事辦已，當作此事。
我此事辦一切訖了。
後别當造美食美飲種種辦具餐啖嚼齧唼?束吮等。
各辦具已，當施沙門及婆羅門。
悉令具足充實飽滿。
爾時彼人。
以心勇猛善業因緣。
複以衆多福德所潤。
所營事者，悉皆成辦。
彼人既見其事已辦。
於晨朝起。
整頓多種豐饒飲食可餐啖
