卷三十五
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在初首。
為優婆塞。
人身之中。
以三白成三歸依者，謂耶輸陀善男子父。
其耶輸陀善男子父於說法時。
如是證見。
如是觀行。
得於道迹。
見漏皆荊一切法中。
心得解脫。
爾時世尊，作如是念。
其耶輸陀善男子父。
聞法見知。
如實漏荊心得解脫。
不應在家受諸五欲。
如昔在家。
我今還可攝於神通。
爾時世尊，即攝神通。
攝神通已，耶輸陀父即於彼坐。
得見其子。
見已而告耶輸陀言：子耶輸陀。
汝母憶汝受大苦惱。
為汝故哭。
為汝故悲。
莫複為汝而取命終。
汝可至彼與於彼命。
作是語已，其耶輸陀善男子，即觀如來面。
爾時世尊，即便告彼耶輸陀父。
作如是言：汝大長者，於意雲何。
若有學人。
已學諸智。
已學見法。
彼聞法時。
證知漏荊心得解脫。
彼若回心入於本家。
能更複受五欲以不。
長者報言：不也世尊， 爾時世尊告長者言：其耶輸陀善男子，今已學智見。
證於諸法。
如汝無異。
今耶輸陀。
聞說法時。
證得道迹。
諸漏已荊心淨解脫。
佛告長者，此耶輸陀善男子，今不應還歸住於家内受五欲事如昔在家。
爾時長者即白佛言：善哉世尊，耶輸陀今生於人間。
善得大利。
善生世間。
諸漏滅荊心得解脫。
爾時世尊見耶輸陀善男子身。
以諸嬰珞而莊嚴體。
即說偈言：以諸嬰珞莊嚴身，寂定其心證於法。
調伏諸根悉清淨，於諸衆生起大悲。
若能如是谛實行，是則名為真梵行。
亦名沙門釋種子，是亦名為比丘僧。
時耶輸陀善男子父。
即白佛言：善哉世尊，願受我請。
布施飲食。
及耶輸陀善男子等。
爾時世尊於長者邊。
嘿然受請。
為欲憐愍於長者故。
爾時長者既見世尊嘿然受請。
從座而起。
頂禮佛足。
圍繞三匝。
辭佛而去。
是時長者去未久間。
其耶輸陀大善男子，從坐而起。
頂禮佛足。
胡跪合掌。
而白佛言：善哉世尊，唯願世尊，與我出家。
受具足戒。
爾時佛告耶輸陀言：善來比丘。
汝今於我所說法中。
行於梵行。
正盡諸漏。
佛說是已，時其長老耶輸陀身。
即成出家。
得具足戒。
為大沙門。
當於是時，此世間中。
七阿羅漢。
一是世尊，及五比丘。
耶輸陀等。
爾時世尊於晨朝時。
著衣持缽。
命耶輸陀。
用為侍者，向其父家。
到彼家已，鋪座而坐是時長老耶輸陀母。
并及長老耶輸陀婦。
來向佛邊。
到佛所已，頂禮佛足。
卻坐一面。
退一面已，世尊次第而為說法。
所謂如是說布施行。
乃至清淨。
如來悉知彼等一切心生歡喜清淨柔軟心無障礙。
爾時世尊，所有諸佛。
令歡喜法。
所謂苦谛。
及苦集谛。
苦滅得道。
世尊為彼說是法時。
彼等於坐。
遠離諸塵。
得清淨智。
煩惱界荊於諸法中。
得淨法眼。
所有垢法。
諸可滅法。
一切知已，皆悉滅荊如實證知。
譬如淨衣無有垢膩。
随所染入。
而受其色。
如是如是，彼等眷屬。
坐於彼座。
遠離塵垢。
所有垢法。
皆悉滅已，如實證知。
彼等婦人。
既見諸法。
得證深入。
到諸法邊。
渡煩惱圹。
得無疑畏。
不從他人說法聽證。
世尊教中。
得知見已，歸依佛法。
及歸依僧。
即受五戒。
爾時世間。
當於是日。
最初人中。
三歸受戒。
先得成為優婆夷者，所謂長老耶輸陀母。
并及長老耶輸陀婦。
所有一切諸眷屬等爾時善覺大富長者，既聞世尊為其眷屬如應說法。
聞已歡喜。
即起辦食。
長者及妻。
并其新婦。
自手将好種種美食。
奉供養佛及耶輸陀。
所謂舐?束咋啖?尃唼。
其所施食。
悉皆充足。
恣意飽食。
爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。
見佛食訖收衣攝缽。
洗於手足。
如是清淨安坐竟已，人别各自将一小鋪次第相随來向佛前依大小坐。
爾時世尊既見善覺長者眷屬如法而來坐於前已，如來慈愍。
為欲度脫使離苦惱。
是故為其如應說法。
彼聞法已，心生歡喜。
信心熾盛。
威德增上。
爾時彼等既聽法已，乃至一切心生歡喜。
如是知已，爾時世尊即從坐起。
其耶輸陀即随佛行。
為優婆塞。
人身之中。
以三白成三歸依者，謂耶輸陀善男子父。
其耶輸陀善男子父於說法時。
如是證見。
如是觀行。
得於道迹。
見漏皆荊一切法中。
心得解脫。
爾時世尊，作如是念。
其耶輸陀善男子父。
聞法見知。
如實漏荊心得解脫。
不應在家受諸五欲。
如昔在家。
我今還可攝於神通。
爾時世尊，即攝神通。
攝神通已，耶輸陀父即於彼坐。
得見其子。
見已而告耶輸陀言：子耶輸陀。
汝母憶汝受大苦惱。
為汝故哭。
為汝故悲。
莫複為汝而取命終。
汝可至彼與於彼命。
作是語已，其耶輸陀善男子，即觀如來面。
爾時世尊，即便告彼耶輸陀父。
作如是言：汝大長者，於意雲何。
若有學人。
已學諸智。
已學見法。
彼聞法時。
證知漏荊心得解脫。
彼若回心入於本家。
能更複受五欲以不。
長者報言：不也世尊， 爾時世尊告長者言：其耶輸陀善男子，今已學智見。
證於諸法。
如汝無異。
今耶輸陀。
聞說法時。
證得道迹。
諸漏已荊心淨解脫。
佛告長者，此耶輸陀善男子，今不應還歸住於家内受五欲事如昔在家。
爾時長者即白佛言：善哉世尊，耶輸陀今生於人間。
善得大利。
善生世間。
諸漏滅荊心得解脫。
爾時世尊見耶輸陀善男子身。
以諸嬰珞而莊嚴體。
即說偈言：以諸嬰珞莊嚴身，寂定其心證於法。
調伏諸根悉清淨，於諸衆生起大悲。
若能如是谛實行，是則名為真梵行。
亦名沙門釋種子，是亦名為比丘僧。
時耶輸陀善男子父。
即白佛言：善哉世尊，願受我請。
布施飲食。
及耶輸陀善男子等。
爾時世尊於長者邊。
嘿然受請。
為欲憐愍於長者故。
爾時長者既見世尊嘿然受請。
從座而起。
頂禮佛足。
圍繞三匝。
辭佛而去。
是時長者去未久間。
其耶輸陀大善男子，從坐而起。
頂禮佛足。
胡跪合掌。
而白佛言：善哉世尊，唯願世尊，與我出家。
受具足戒。
爾時佛告耶輸陀言：善來比丘。
汝今於我所說法中。
行於梵行。
正盡諸漏。
佛說是已，時其長老耶輸陀身。
即成出家。
得具足戒。
為大沙門。
當於是時，此世間中。
七阿羅漢。
一是世尊，及五比丘。
耶輸陀等。
爾時世尊於晨朝時。
著衣持缽。
命耶輸陀。
用為侍者，向其父家。
到彼家已，鋪座而坐是時長老耶輸陀母。
并及長老耶輸陀婦。
來向佛邊。
到佛所已，頂禮佛足。
卻坐一面。
退一面已，世尊次第而為說法。
所謂如是說布施行。
乃至清淨。
如來悉知彼等一切心生歡喜清淨柔軟心無障礙。
爾時世尊，所有諸佛。
令歡喜法。
所謂苦谛。
及苦集谛。
苦滅得道。
世尊為彼說是法時。
彼等於坐。
遠離諸塵。
得清淨智。
煩惱界荊於諸法中。
得淨法眼。
所有垢法。
諸可滅法。
一切知已，皆悉滅荊如實證知。
譬如淨衣無有垢膩。
随所染入。
而受其色。
如是如是，彼等眷屬。
坐於彼座。
遠離塵垢。
所有垢法。
皆悉滅已，如實證知。
彼等婦人。
既見諸法。
得證深入。
到諸法邊。
渡煩惱圹。
得無疑畏。
不從他人說法聽證。
世尊教中。
得知見已，歸依佛法。
及歸依僧。
即受五戒。
爾時世間。
當於是日。
最初人中。
三歸受戒。
先得成為優婆夷者，所謂長老耶輸陀母。
并及長老耶輸陀婦。
所有一切諸眷屬等爾時善覺大富長者，既聞世尊為其眷屬如應說法。
聞已歡喜。
即起辦食。
長者及妻。
并其新婦。
自手将好種種美食。
奉供養佛及耶輸陀。
所謂舐?束咋啖?尃唼。
其所施食。
悉皆充足。
恣意飽食。
爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。
見佛食訖收衣攝缽。
洗於手足。
如是清淨安坐竟已，人别各自将一小鋪次第相随來向佛前依大小坐。
爾時世尊既見善覺長者眷屬如法而來坐於前已，如來慈愍。
為欲度脫使離苦惱。
是故為其如應說法。
彼聞法已，心生歡喜。
信心熾盛。
威德增上。
爾時彼等既聽法已，乃至一切心生歡喜。
如是知已，爾時世尊即從坐起。
其耶輸陀即随佛行。
