卷三十九
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真無上尊，已過一切諸邪道。
諸漏有因皆滅盡，猶如十五夜月明。
諸星圍繞遍滿空，如是照耀世間内。
識及名色壽命等，王舍所住諸人民。
有山名為毗富羅，一切最勝最為上。
又如諸龍雪山最，飛行之者空最高。
諸流海水最為深，又諸星中月為最。
若欲歸命調伏者，唯有歸命無上人。
歸命世間最勝尊，歸命正馭人中勝。
歸命無上尊善逝，歸命無等等至真。
猶如祭祀火最尊，意論唯咒術為最。
人中王為最自在，諸河大海最為寬。
諸星唯月最為光，諸明唯日最為盛。
上下六道善惡趣，所謂三界諸世間。
一切有形天及人，唯有世尊最為首。
是故我今合十指，頭面頂禮無上尊。
時娑毗耶說如是偈。
贊如來已，複白佛言：善哉世尊，唯願世尊，慈悲憐愍。
聽我出家。
并乞與我受具足戒。
是時佛告娑毗耶言：善來善來。
汝娑毗耶。
於我自說法行之中。
正盡諸苦得解脫故。
是時長老娑毗耶身即成比丘。
滿具足戒。
其娑毗耶出家未久。
及受具足。
行住坐卧。
獨無伴侶。
不曾染著。
謹慎身口。
不敢放逸。
為求道故。
如救頭然。
如是行持未久之間。
其善男子，正信勇猛。
舍家出家。
欲求無上清淨梵行。
現見諸法。
自心證知言：我已盡一切生死。
得梵行報。
不受後有。
所作已辦。
自如是知。
其娑毗耶既已證知如是之處。
得羅漢果。
心善解脫。
是時世間凡成九十三阿羅漢，第一世尊乃至最後及娑毗耶。
爾時世尊成道之後。
在波羅奈鹿野苑内。
通及佛身。
合八人。
六月十六日安居。
至九月十五日。
合九十三人解夏。
佛本行集經教化兵将品第四十三上。
爾時他方有諸人輩。
或從處處諸邑聚落及諸國土。
各各相喚。
意并願樂欲求出家乞具足戒。
來波羅奈。
到於佛邊。
白世尊言：與我出家受具足戒。
以是因緣。
諸舊比丘。
應接勞乏。
彼等諸人。
求欲出家。
聲響喧鬧。
以此因緣。
惱亂世尊，不得閑靜。
爾時世尊於一時間。
獨坐靜室。
如是思惟。
今者諸人從於四遠他方聚落國土而來。
至於此處。
意如是念。
如來與我出家受具。
以是因緣。
其諸人等。
意欲規求遠來疲惓。
又複為我作於擾亂。
我今可遣諸比丘等。
令其處處至於他方聚落城邑教化一切。
若有諸人欲求出家受具戒者，如法當與。
爾時世尊作是念已，於晨朝時。
從房而出。
以此因緣。
集聚一切諸比丘衆。
既聚集已，而告之言：汝等比丘。
今應當知。
我在空閑靜寂之室。
作是思惟。
如上所說，乃至汝等。
向於他方。
與其出家。
與受具足。
勿令其來既自勞苦複妨亂他。
如是告已，更重語言：我今教敕汝諸比丘，至於他方聚落城邑。
若有人來欲求出家受具戒者，汝當與其出家受具。
複告比丘。
若彼來欲出家之時，汝等應須作如是事。
先當為其剃除須發。
既剃落已，即教令著袈裟色衣。
其著衣時。
齊整服飾。
偏袒右臂。
教在衆前。
右膝著地。
教令頂禮諸比丘足。
禮已還起。
在比丘前跪坐。
教令合十指掌。
作如是語。
我某甲。
歸依佛歸依法歸依僧。
汝等比丘。
從今已後。
依我敕教。
若有人來求欲出家。
受戒三歸。
即得具足。
爾時世尊還在於彼波羅奈城鹿苑坐夏。
告諸比丘作如是言：汝諸比丘，若當知我已得解脫。
應於一切諸天人中汝等行行。
為令多人得利益故。
為令多人得安樂故。
為世間求當來利益及安樂故。
若欲行至他方聚落。
獨自得去不須二人。
又複比丘。
汝等若至他方聚落。
為於多人生憐愍故。
攝受彼故。
當為說法初中後善。
其義微妙。
具足無缺。
汝等比丘。
當說梵行。
有諸衆生。
少諸塵垢。
薄於結使。
諸根成熟。
恐畏不能得聞正法。
即不能得知於法相。
諸漏有因皆滅盡，猶如十五夜月明。
諸星圍繞遍滿空，如是照耀世間内。
識及名色壽命等，王舍所住諸人民。
有山名為毗富羅，一切最勝最為上。
又如諸龍雪山最，飛行之者空最高。
諸流海水最為深，又諸星中月為最。
若欲歸命調伏者，唯有歸命無上人。
歸命世間最勝尊，歸命正馭人中勝。
歸命無上尊善逝，歸命無等等至真。
猶如祭祀火最尊，意論唯咒術為最。
人中王為最自在，諸河大海最為寬。
諸星唯月最為光，諸明唯日最為盛。
上下六道善惡趣，所謂三界諸世間。
一切有形天及人，唯有世尊最為首。
是故我今合十指，頭面頂禮無上尊。
時娑毗耶說如是偈。
贊如來已，複白佛言：善哉世尊，唯願世尊，慈悲憐愍。
聽我出家。
并乞與我受具足戒。
是時佛告娑毗耶言：善來善來。
汝娑毗耶。
於我自說法行之中。
正盡諸苦得解脫故。
是時長老娑毗耶身即成比丘。
滿具足戒。
其娑毗耶出家未久。
及受具足。
行住坐卧。
獨無伴侶。
不曾染著。
謹慎身口。
不敢放逸。
為求道故。
如救頭然。
如是行持未久之間。
其善男子，正信勇猛。
舍家出家。
欲求無上清淨梵行。
現見諸法。
自心證知言：我已盡一切生死。
得梵行報。
不受後有。
所作已辦。
自如是知。
其娑毗耶既已證知如是之處。
得羅漢果。
心善解脫。
是時世間凡成九十三阿羅漢，第一世尊乃至最後及娑毗耶。
爾時世尊成道之後。
在波羅奈鹿野苑内。
通及佛身。
合八人。
六月十六日安居。
至九月十五日。
合九十三人解夏。
佛本行集經教化兵将品第四十三上。
爾時他方有諸人輩。
或從處處諸邑聚落及諸國土。
各各相喚。
意并願樂欲求出家乞具足戒。
來波羅奈。
到於佛邊。
白世尊言：與我出家受具足戒。
以是因緣。
諸舊比丘。
應接勞乏。
彼等諸人。
求欲出家。
聲響喧鬧。
以此因緣。
惱亂世尊，不得閑靜。
爾時世尊於一時間。
獨坐靜室。
如是思惟。
今者諸人從於四遠他方聚落國土而來。
至於此處。
意如是念。
如來與我出家受具。
以是因緣。
其諸人等。
意欲規求遠來疲惓。
又複為我作於擾亂。
我今可遣諸比丘等。
令其處處至於他方聚落城邑教化一切。
若有諸人欲求出家受具戒者，如法當與。
爾時世尊作是念已，於晨朝時。
從房而出。
以此因緣。
集聚一切諸比丘衆。
既聚集已，而告之言：汝等比丘。
今應當知。
我在空閑靜寂之室。
作是思惟。
如上所說，乃至汝等。
向於他方。
與其出家。
與受具足。
勿令其來既自勞苦複妨亂他。
如是告已，更重語言：我今教敕汝諸比丘，至於他方聚落城邑。
若有人來欲求出家受具戒者，汝當與其出家受具。
複告比丘。
若彼來欲出家之時，汝等應須作如是事。
先當為其剃除須發。
既剃落已，即教令著袈裟色衣。
其著衣時。
齊整服飾。
偏袒右臂。
教在衆前。
右膝著地。
教令頂禮諸比丘足。
禮已還起。
在比丘前跪坐。
教令合十指掌。
作如是語。
我某甲。
歸依佛歸依法歸依僧。
汝等比丘。
從今已後。
依我敕教。
若有人來求欲出家。
受戒三歸。
即得具足。
爾時世尊還在於彼波羅奈城鹿苑坐夏。
告諸比丘作如是言：汝諸比丘，若當知我已得解脫。
應於一切諸天人中汝等行行。
為令多人得利益故。
為令多人得安樂故。
為世間求當來利益及安樂故。
若欲行至他方聚落。
獨自得去不須二人。
又複比丘。
汝等若至他方聚落。
為於多人生憐愍故。
攝受彼故。
當為說法初中後善。
其義微妙。
具足無缺。
汝等比丘。
當說梵行。
有諸衆生。
少諸塵垢。
薄於結使。
諸根成熟。
恐畏不能得聞正法。
即不能得知於法相。
