卷三十四
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△轉妙法輪品下
爾時世尊，作是思惟。
往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
在何方所。
轉於無上微妙法輪。
於時世尊，發是心已，其地即時自然湧出。
異於馀方。
爾時世尊，複如是念。
往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
雲何而轉無上法輪。
為當坐轉。
為當卧轉。
於時世尊，發是心已，彼地方所。
即現五百師子高座。
世尊見此五百座已，即發敬心。
以敬過去諸世尊故。
三匝圍繞三高座已至第四座。
即上其上。
加趺而坐。
譬如師子無所怖畏無所驚動。
時憍陳如。
五比丘等。
即白佛言：希有世尊，即今悉有如許佛來同說法也。
雲何乃有若幹高座。
爾時佛告五比丘言：汝諸比丘，今應當知。
此賢劫中。
有五百佛。
出現於世。
三佛已過入般涅槃。
我今第四。
出現於世。
馀者當來續複興顯爾時世尊，複如是念過去諸佛多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
為轉金輪。
為轉銀輪。
轉頗梨輪。
轉琉璃輪。
為當轉於赤真珠輪。
轉馬瑙輪。
轉砗磲輪。
轉虎珀輪。
轉珊瑚輪。
轉七寶輪。
為轉木輪。
爾時世尊，如是念時。
於心内發自智見。
知過去諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
依四聖谛。
次第三轉十二種相因緣。
而轉無上法輪。
而世間中。
無有沙門及婆羅門。
或天或魔。
或梵世界。
無一衆生能作如是自在無畏轉法輪者， 爾時世尊，箕宿月初十五日内。
十二日昊過半人影。
當如是時，名毗阇耶（隋言難勝）。
北面而坐。
合於鬼宿及房宿時。
轉於無上清淨法輪。
一切世間。
所有沙門。
及婆羅門天魔梵等。
無有能轉如是法輪。
以房宿日轉輪。
無礙說法。
依世故以此日。
爾時世尊，告五比丘。
如是言音。
所謂如來有此言音。
善能教授。
善能慰喻。
能教不缺。
能教恭敬。
不曲不谄。
不麗不粗。
不绮不樸。
柔順調和。
善能作業。
不緩不急。
無有妨礙。
真正微妙。
善巧分明。
流靡甘美。
悅可衆情。
無濁無垢。
不可毀壞。
無與等者，離染清淨。
久來常舍。
不失不乏。
無結無縛。
解脫光潔。
不貧不吃。
亦不軟弱。
能為一切衆生生樂。
能與一切衆生身體。
而作潤澤。
能發一切諸衆生心。
能斷欲心。
斷瞋恚心。
斷愚癡心。
能攝諸魔。
能破諸罪。
悉能降伏一切外道。
世尊音響。
善能教他，猶如鼓聲，猶如梵聲，猶如迦羅嚬伽鳥聲。
如帝釋聲。
如海波聲。
如地動聲。
昆侖震聲。
孔雀鳥聲。
拘翅羅聲。
命命鳥聲。
如雁王聲，猶如鶴聲，猶如師子猛獸王聲，猶如箜篌琵琶。
五弦筝笛等聲。
聞者能令一切歡喜。
教誨分明。
意喜樂聞。
微妙甚深。
無處乏少。
能令衆生造諸善根。
聞者不空。
字體分炳。
文句顯了。
義業幽邃。
法藏真實。
合時合節。
合三摩耶。
不過時授。
知諸根情。
順於法句。
以諸種種布施莊嚴。
持戒清淨。
忍辱含受。
精進勇猛。
諸禅寂定。
奮迅神通。
智慧分别。
世間善惡。
慈成就樂。
悲無勞倦。
喜歡舍離。
建立三乘。
紹三寶種。
分别三聚。
淨三脫門。
實語訓誨。
智人所歎。
聖所可意。
無量無邊，猶如虛空。
遍至一切。
諸相具足。
世尊如是聲音。
告諸五比丘言：汝諸比丘出家之人。
恒常須舍世間二事。
何等為二。
一受欲樂。
凡有行動。
依於聚落。
凡夫所歎。
此須棄舍，第二舍者，自身所困。
受苦之處。
非聖所歎。
不得自利。
不得利他。
此法須舍。
而說偈言： 自身損處速棄捐，諸根境界悉須舍。
若能舍此二種法，即得甘露正真道。
爾時佛告諸比丘言：汝等當知。
我如是舍彼二邊已，說有中路。
我自證知。
為開眼故。
為作智故。
為寂定故。
為諸通故。
為覺了故。
為沙門故。
為涅槃故。
而得成就。
汝等比丘。
若欲得知。
出有中路。
如我所證。
為開眼故。
為生智故。
為寂定故。
乃至涅槃八正聖道。
所謂正見正分别。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
汝等比丘。
此是中路。
我已證知。
為開眼故。
為生智故。
為寂定故。
為發諸通。
為覺了故。
為沙門故。
為涅槃故。
當得成就。
而說偈言： 如是八種正路因，除滅死生
往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
在何方所。
轉於無上微妙法輪。
於時世尊，發是心已，其地即時自然湧出。
異於馀方。
爾時世尊，複如是念。
往昔諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
雲何而轉無上法輪。
為當坐轉。
為當卧轉。
於時世尊，發是心已，彼地方所。
即現五百師子高座。
世尊見此五百座已，即發敬心。
以敬過去諸世尊故。
三匝圍繞三高座已至第四座。
即上其上。
加趺而坐。
譬如師子無所怖畏無所驚動。
時憍陳如。
五比丘等。
即白佛言：希有世尊，即今悉有如許佛來同說法也。
雲何乃有若幹高座。
爾時佛告五比丘言：汝諸比丘，今應當知。
此賢劫中。
有五百佛。
出現於世。
三佛已過入般涅槃。
我今第四。
出現於世。
馀者當來續複興顯爾時世尊，複如是念過去諸佛多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
為轉金輪。
為轉銀輪。
轉頗梨輪。
轉琉璃輪。
為當轉於赤真珠輪。
轉馬瑙輪。
轉砗磲輪。
轉虎珀輪。
轉珊瑚輪。
轉七寶輪。
為轉木輪。
爾時世尊，如是念時。
於心内發自智見。
知過去諸佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
依四聖谛。
次第三轉十二種相因緣。
而轉無上法輪。
而世間中。
無有沙門及婆羅門。
或天或魔。
或梵世界。
無一衆生能作如是自在無畏轉法輪者， 爾時世尊，箕宿月初十五日内。
十二日昊過半人影。
當如是時，名毗阇耶（隋言難勝）。
北面而坐。
合於鬼宿及房宿時。
轉於無上清淨法輪。
一切世間。
所有沙門。
及婆羅門天魔梵等。
無有能轉如是法輪。
以房宿日轉輪。
無礙說法。
依世故以此日。
爾時世尊，告五比丘。
如是言音。
所謂如來有此言音。
善能教授。
善能慰喻。
能教不缺。
能教恭敬。
不曲不谄。
不麗不粗。
不绮不樸。
柔順調和。
善能作業。
不緩不急。
無有妨礙。
真正微妙。
善巧分明。
流靡甘美。
悅可衆情。
無濁無垢。
不可毀壞。
無與等者，離染清淨。
久來常舍。
不失不乏。
無結無縛。
解脫光潔。
不貧不吃。
亦不軟弱。
能為一切衆生生樂。
能與一切衆生身體。
而作潤澤。
能發一切諸衆生心。
能斷欲心。
斷瞋恚心。
斷愚癡心。
能攝諸魔。
能破諸罪。
悉能降伏一切外道。
世尊音響。
善能教他，猶如鼓聲，猶如梵聲，猶如迦羅嚬伽鳥聲。
如帝釋聲。
如海波聲。
如地動聲。
昆侖震聲。
孔雀鳥聲。
拘翅羅聲。
命命鳥聲。
如雁王聲，猶如鶴聲，猶如師子猛獸王聲，猶如箜篌琵琶。
五弦筝笛等聲。
聞者能令一切歡喜。
教誨分明。
意喜樂聞。
微妙甚深。
無處乏少。
能令衆生造諸善根。
聞者不空。
字體分炳。
文句顯了。
義業幽邃。
法藏真實。
合時合節。
合三摩耶。
不過時授。
知諸根情。
順於法句。
以諸種種布施莊嚴。
持戒清淨。
忍辱含受。
精進勇猛。
諸禅寂定。
奮迅神通。
智慧分别。
世間善惡。
慈成就樂。
悲無勞倦。
喜歡舍離。
建立三乘。
紹三寶種。
分别三聚。
淨三脫門。
實語訓誨。
智人所歎。
聖所可意。
無量無邊，猶如虛空。
遍至一切。
諸相具足。
世尊如是聲音。
告諸五比丘言：汝諸比丘出家之人。
恒常須舍世間二事。
何等為二。
一受欲樂。
凡有行動。
依於聚落。
凡夫所歎。
此須棄舍，第二舍者，自身所困。
受苦之處。
非聖所歎。
不得自利。
不得利他。
此法須舍。
而說偈言： 自身損處速棄捐，諸根境界悉須舍。
若能舍此二種法，即得甘露正真道。
爾時佛告諸比丘言：汝等當知。
我如是舍彼二邊已，說有中路。
我自證知。
為開眼故。
為作智故。
為寂定故。
為諸通故。
為覺了故。
為沙門故。
為涅槃故。
而得成就。
汝等比丘。
若欲得知。
出有中路。
如我所證。
為開眼故。
為生智故。
為寂定故。
乃至涅槃八正聖道。
所謂正見正分别。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
汝等比丘。
此是中路。
我已證知。
為開眼故。
為生智故。
為寂定故。
為發諸通。
為覺了故。
為沙門故。
為涅槃故。
當得成就。
而說偈言： 如是八種正路因，除滅死生
