卷三十八
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心意不得著諸緣。
境界悉遣心莫存，穢濁之處并須舍。
清淨真心行梵行，善語處所精勤求。
博聞多智須禀承，其有寂靜離欲者，若如是人應親近，至於彼邊心信從。
信已恭敬如世尊，勿說他家是非事。
莫毀他人自贊歎，語言不得大高聲。
猶如猛火遠處聞，如是思惟斷諸惑。
是名比丘出家法，作不作事悉離身。
若能平等觸處安，聖人行行應如是，當知業如車輪轉，對一人說聖法時。
一人思惟即證知，調伏諸根獨處坐。
調伏諸根心成就，於後名聞遍十方。
此行唯在空閑林，或坐山間及樹下。
或在河岸池泉側，如是處所坐思惟。
阙少智慧恒睡眠，滿足寂定常覺悟。
如泉如池如大海，寂定之者亦複然。
愚癡人如半瓶泔，智慧者猶滿池水。
智人雖複多言語，言語雖多不失時。
或有才辯語言多，複有少言而審谛。
如是少言亦名智，是則名為仙聖人。
是名真實中道行，是名寂靜得解脫。
爾時世尊，說此偈已，其那羅陀。
心意開解。
歡喜踴躍。
又有師言：而此長老那羅陀者，其本種族姓迦旃延。
以本姓故。
衆人稱言大迦旃延。
又複長老大迦旃延。
佛曾記言：汝等比丘。
今應當知。
我此聲聞大衆之中。
捷利取義。
聞有廣說。
而其聰敏。
悉能領悟。
或少聽受。
而能為他廣分别說。
最第一者，所謂即此大迦栴延比丘是也。
爾時彼等諸比丘輩。
聞是語已，生希有心。
各相謂言：今此尊者大迦旃延。
甚為希有。
心生疑惑。
更無有人能決我疑。
解了一切諸經義者，唯佛世尊，即往佛所。
到佛所已，共白佛言：善哉世尊，今此長老大迦旃延。
往昔曾種何等善根。
而今來詣佛世尊所。
即得出家。
受具足戒。
證羅漢果。
世尊複記。
聲聞衆中捷疾利智。
略說廣解。
廣言能略。
最第一者，所謂即此大迦旃延比丘是也。
我等願聞。
爾時佛告諸比丘言：汝諸比丘，至心谛聽。
我念往昔。
此賢劫中。
衆生壽命。
二萬歲時。
有一如來。
出現於世。
名曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
爾時彼佛迦葉如來。
轉法輪已，豎法幢竟。
昔誓願滿具。
自在利辦。
大丈夫一切作事。
開化所化。
度諸衆生蓮花衆等八千億類。
令生天上。
是時彼佛入涅槃後。
并及建立解脫法門。
悉皆在此波羅奈城鹿野苑中諸仙居處。
說法而祝 爾時彼處波羅奈城。
有一信行善優婆塞。
受持五戒。
彼優婆塞。
善解五明。
分别世論。
能解其義。
彼優婆塞。
至鹿苑林。
向諸比丘，略而問義。
如是問已，時諸比丘，即為廣說。
彼優婆塞。
既聞彼等諸比丘輩為其廣說如是之義。
心生欣羨。
發如是願。
善哉希有。
願我來世。
更得勝於如此之法。
亦能如是分别為他次第而說。
如此比丘等無有異。
爾時佛告諸比丘言：汝等當知。
彼時五戒優婆塞者，即此摩诃迦旃延是。
以彼佛邊受持五戒。
為優婆塞。
善解五明微細之義。
複能分别為他解說。
於彼時發如是誓願。
願我來世。
成就是等一切諸法。
能廣為他種種解說。
又複比丘。
汝等當知。
是迦旃延比丘。
往昔歡喜心。
種如是善根。
以是因緣。
至於我邊。
即得出家成羅漢果。
我今授記。
於我聲聞大衆之中。
略義能廣。
廣義能略，第一之者，所謂摩诃大迦旃延比丘是也。
是時世間。
即成九十二阿羅漢，第一世尊，後五比丘。
并及長老耶輸陀身。
又耶輸陀大富朋友諸長者等。
勝中複勝諸善男子，所謂無垢善臂滿足。
并牛主等又耶輸陀。
複有五十商主朋友。
他方所來諸善男子，又複長老富樓那彌多羅尼子。
及其朋友二十九人。
并及長老迦旃延等。
佛本行集經娑毗耶出家品第四十二上。
爾時北天有一城。
名特叉屍羅（隋言削石）。
時彼城内。
有於一家。
彼家婦女。
忽爾雙産男女二人。
時其父母。
即召明師。
令為相之。
是時相師。
即為占之雲：女薄相無有吉利。
彼女父母。
聞此言已，作如是念。
此女今既無有好相。
則不吉祥。
若至長成當是誰
境界悉遣心莫存，穢濁之處并須舍。
清淨真心行梵行，善語處所精勤求。
博聞多智須禀承，其有寂靜離欲者，若如是人應親近，至於彼邊心信從。
信已恭敬如世尊，勿說他家是非事。
莫毀他人自贊歎，語言不得大高聲。
猶如猛火遠處聞，如是思惟斷諸惑。
是名比丘出家法，作不作事悉離身。
若能平等觸處安，聖人行行應如是，當知業如車輪轉，對一人說聖法時。
一人思惟即證知，調伏諸根獨處坐。
調伏諸根心成就，於後名聞遍十方。
此行唯在空閑林，或坐山間及樹下。
或在河岸池泉側，如是處所坐思惟。
阙少智慧恒睡眠，滿足寂定常覺悟。
如泉如池如大海，寂定之者亦複然。
愚癡人如半瓶泔，智慧者猶滿池水。
智人雖複多言語，言語雖多不失時。
或有才辯語言多，複有少言而審谛。
如是少言亦名智，是則名為仙聖人。
是名真實中道行，是名寂靜得解脫。
爾時世尊，說此偈已，其那羅陀。
心意開解。
歡喜踴躍。
又有師言：而此長老那羅陀者，其本種族姓迦旃延。
以本姓故。
衆人稱言大迦旃延。
又複長老大迦旃延。
佛曾記言：汝等比丘。
今應當知。
我此聲聞大衆之中。
捷利取義。
聞有廣說。
而其聰敏。
悉能領悟。
或少聽受。
而能為他廣分别說。
最第一者，所謂即此大迦栴延比丘是也。
爾時彼等諸比丘輩。
聞是語已，生希有心。
各相謂言：今此尊者大迦旃延。
甚為希有。
心生疑惑。
更無有人能決我疑。
解了一切諸經義者，唯佛世尊，即往佛所。
到佛所已，共白佛言：善哉世尊，今此長老大迦旃延。
往昔曾種何等善根。
而今來詣佛世尊所。
即得出家。
受具足戒。
證羅漢果。
世尊複記。
聲聞衆中捷疾利智。
略說廣解。
廣言能略。
最第一者，所謂即此大迦旃延比丘是也。
我等願聞。
爾時佛告諸比丘言：汝諸比丘，至心谛聽。
我念往昔。
此賢劫中。
衆生壽命。
二萬歲時。
有一如來。
出現於世。
名曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
爾時彼佛迦葉如來。
轉法輪已，豎法幢竟。
昔誓願滿具。
自在利辦。
大丈夫一切作事。
開化所化。
度諸衆生蓮花衆等八千億類。
令生天上。
是時彼佛入涅槃後。
并及建立解脫法門。
悉皆在此波羅奈城鹿野苑中諸仙居處。
說法而祝 爾時彼處波羅奈城。
有一信行善優婆塞。
受持五戒。
彼優婆塞。
善解五明。
分别世論。
能解其義。
彼優婆塞。
至鹿苑林。
向諸比丘，略而問義。
如是問已，時諸比丘，即為廣說。
彼優婆塞。
既聞彼等諸比丘輩為其廣說如是之義。
心生欣羨。
發如是願。
善哉希有。
願我來世。
更得勝於如此之法。
亦能如是分别為他次第而說。
如此比丘等無有異。
爾時佛告諸比丘言：汝等當知。
彼時五戒優婆塞者，即此摩诃迦旃延是。
以彼佛邊受持五戒。
為優婆塞。
善解五明微細之義。
複能分别為他解說。
於彼時發如是誓願。
願我來世。
成就是等一切諸法。
能廣為他種種解說。
又複比丘。
汝等當知。
是迦旃延比丘。
往昔歡喜心。
種如是善根。
以是因緣。
至於我邊。
即得出家成羅漢果。
我今授記。
於我聲聞大衆之中。
略義能廣。
廣義能略，第一之者，所謂摩诃大迦旃延比丘是也。
是時世間。
即成九十二阿羅漢，第一世尊，後五比丘。
并及長老耶輸陀身。
又耶輸陀大富朋友諸長者等。
勝中複勝諸善男子，所謂無垢善臂滿足。
并牛主等又耶輸陀。
複有五十商主朋友。
他方所來諸善男子，又複長老富樓那彌多羅尼子。
及其朋友二十九人。
并及長老迦旃延等。
佛本行集經娑毗耶出家品第四十二上。
爾時北天有一城。
名特叉屍羅（隋言削石）。
時彼城内。
有於一家。
彼家婦女。
忽爾雙産男女二人。
時其父母。
即召明師。
令為相之。
是時相師。
即為占之雲：女薄相無有吉利。
彼女父母。
聞此言已，作如是念。
此女今既無有好相。
則不吉祥。
若至長成當是誰
