卷四十三
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時國王。
心有邪見。
曾於一時。
十五日夜。
月盛圓滿。
光明照耀。
其王初夜喚諸大臣。
悉來集聚。
其第一臣。
名毗阇耶（隋言難勝），第二大臣。
名蘇摩那（隋言善意），第三名為阿羅波多（隋言前言）。
此三大臣。
最為上首爾時彼王複更廣命。
召集無量諸大臣等。
而告之言：汝諸臣等。
各各自說心意之中。
作何方便。
過此一夜。
共相娛樂。
而令不睡時前言臣即白王言：大王當知。
如臣意見。
應須備辦四種兵衆。
未降國土。
當令降伏。
既降伏已，治化而祝 時善意臣複白王言：大王當知。
如臣意見。
今一切處。
所有怨敵。
皆悉降伏。
更無所畏。
今宜恣情。
受於五欲。
而自歡樂。
時難勝臣複白王言：大王當知。
五欲恒常是可得事。
此有何奇有何希有。
但大王。
今若有沙門。
若婆羅門。
精進持戒具足多聞廣智慧者，若得是人。
彼可供養。
彼可承事。
何以故？開悟人故。
爾時國王。
報彼臣言：卿此一言：甚為大善。
此言甚美。
是故卿今審谛觀察看。
何處邊最好沙門。
好婆羅門。
精進持戒。
多聞智慧。
我當至彼承事供養。
時前言臣。
即白王言：大王若須如是人者，臣今能知如是人處。
在於鹿苑。
有一精進多聞之人。
名曰裸形姓迦葉氏。
能說微妙多種言語。
大王今者可事彼人。
爾時彼王。
嚴駕驷馬賢善妙車。
坐於其上。
身著白衣。
擐白嬰珞。
左右皆悉著白衣裳。
張白傘蓋。
腳白革履。
手執白拂。
以白摩尼。
而莊嚴之。
以大王威。
大王神力。
及彼諸臣。
前後導從。
往詣裸形迦葉師邊。
到已恭敬。
坐於一面。
谘受未聞。
爾時鴦伽陀王。
慰問迦葉裸形導師。
作如是言：尊者四大安隐已不。
一切時節和順已不。
資身之物得具足不。
衣食易得無所乏少。
不擾亂耶。
爾時裸形迦葉道人。
即報於彼鴦伽陀王。
作如是言：大王。
我今無所乏少。
我身亦得安隐無患。
又複大王身體。
起動安和已不。
善事利益增長已不。
國内人民豐樂已不。
王之政治端平直不。
爾時鴦伽陀王。
共彼裸形迦葉道人。
相慰問已，心有疑處。
即谘問言：尊者，世間有諸沙門及婆羅門。
各說法行。
是中所有至真實者，尊者，為我次第解說。
作是語已，是時裸形迦葉道人。
即報王言：大王善聽。
是中所有至真實者，此之真義。
我今當說。
是中有偈。
而鈍根人。
不能了知。
世間幽冥愚癡人，或實或虛或妄語。
以彼無有智慧故，觸語不能辯了知。
諸業一切雜種無，善惡果報亦不有。
夜叉等身亦非實，況複得有上諸天。
又複無有父母親，此世彼世悉皆絕。
沙門及婆羅門等，而彼一切皆悉空。
世間師等亦複無，更有誰能被調伏。
愚癡人輩教他施，智人聞已心不随。
若有善诳取他财，彼實愚癡目言智。
所應死者其自死，行施已後無果收。
此身一切常相連，欲言斷者無有是。
所有火風及地水，若苦不苦并樂時。
第七即是壽命根，此等無有能殺者，諸身及命兩間内，器仗從中自運行。
世間愚癡人不知，謂言此被傷害死。
如是怖畏名不智，若受是名智慧人。
一經八萬四千生，流轉之時方得脫。
如是煩惱乃能淨，八萬四千生後周。
流轉無有錯亂期，猶如海潮波依限。
如是之法次第說，大王今者應當知。
爾時前言大臣。
聞說偈已，即白裸形迦葉師言：如是如是，迦葉道人。
如尊者說。
所以者何。
尊者迦葉。
我知宿命。
憶念昔在俱睒彌城。
心有邪見。
曾於一時。
十五日夜。
月盛圓滿。
光明照耀。
其王初夜喚諸大臣。
悉來集聚。
其第一臣。
名毗阇耶（隋言難勝），第二大臣。
名蘇摩那（隋言善意），第三名為阿羅波多（隋言前言）。
此三大臣。
最為上首爾時彼王複更廣命。
召集無量諸大臣等。
而告之言：汝諸臣等。
各各自說心意之中。
作何方便。
過此一夜。
共相娛樂。
而令不睡時前言臣即白王言：大王當知。
如臣意見。
應須備辦四種兵衆。
未降國土。
當令降伏。
既降伏已，治化而祝 時善意臣複白王言：大王當知。
如臣意見。
今一切處。
所有怨敵。
皆悉降伏。
更無所畏。
今宜恣情。
受於五欲。
而自歡樂。
時難勝臣複白王言：大王當知。
五欲恒常是可得事。
此有何奇有何希有。
但大王。
今若有沙門。
若婆羅門。
精進持戒具足多聞廣智慧者，若得是人。
彼可供養。
彼可承事。
何以故？開悟人故。
爾時國王。
報彼臣言：卿此一言：甚為大善。
此言甚美。
是故卿今審谛觀察看。
何處邊最好沙門。
好婆羅門。
精進持戒。
多聞智慧。
我當至彼承事供養。
時前言臣。
即白王言：大王若須如是人者，臣今能知如是人處。
在於鹿苑。
有一精進多聞之人。
名曰裸形姓迦葉氏。
能說微妙多種言語。
大王今者可事彼人。
爾時彼王。
嚴駕驷馬賢善妙車。
坐於其上。
身著白衣。
擐白嬰珞。
左右皆悉著白衣裳。
張白傘蓋。
腳白革履。
手執白拂。
以白摩尼。
而莊嚴之。
以大王威。
大王神力。
及彼諸臣。
前後導從。
往詣裸形迦葉師邊。
到已恭敬。
坐於一面。
谘受未聞。
爾時鴦伽陀王。
慰問迦葉裸形導師。
作如是言：尊者四大安隐已不。
一切時節和順已不。
資身之物得具足不。
衣食易得無所乏少。
不擾亂耶。
爾時裸形迦葉道人。
即報於彼鴦伽陀王。
作如是言：大王。
我今無所乏少。
我身亦得安隐無患。
又複大王身體。
起動安和已不。
善事利益增長已不。
國内人民豐樂已不。
王之政治端平直不。
爾時鴦伽陀王。
共彼裸形迦葉道人。
相慰問已，心有疑處。
即谘問言：尊者，世間有諸沙門及婆羅門。
各說法行。
是中所有至真實者，尊者，為我次第解說。
作是語已，是時裸形迦葉道人。
即報王言：大王善聽。
是中所有至真實者，此之真義。
我今當說。
是中有偈。
而鈍根人。
不能了知。
世間幽冥愚癡人，或實或虛或妄語。
以彼無有智慧故，觸語不能辯了知。
諸業一切雜種無，善惡果報亦不有。
夜叉等身亦非實，況複得有上諸天。
又複無有父母親，此世彼世悉皆絕。
沙門及婆羅門等，而彼一切皆悉空。
世間師等亦複無，更有誰能被調伏。
愚癡人輩教他施，智人聞已心不随。
若有善诳取他财，彼實愚癡目言智。
所應死者其自死，行施已後無果收。
此身一切常相連，欲言斷者無有是。
所有火風及地水，若苦不苦并樂時。
第七即是壽命根，此等無有能殺者，諸身及命兩間内，器仗從中自運行。
世間愚癡人不知，謂言此被傷害死。
如是怖畏名不智，若受是名智慧人。
一經八萬四千生，流轉之時方得脫。
如是煩惱乃能淨，八萬四千生後周。
流轉無有錯亂期，猶如海潮波依限。
如是之法次第說，大王今者應當知。
爾時前言大臣。
聞說偈已，即白裸形迦葉師言：如是如是，迦葉道人。
如尊者說。
所以者何。
尊者迦葉。
我知宿命。
憶念昔在俱睒彌城。
