第二講 追尋紅學(下)(5)
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除了曹學，剛才我們講到有版本學，有脂學，還有很重要的一門學問就是探佚學。
什麼叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。
探佚就是把丢掉了散失的東西找回來，就叫探佚。
根據脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，根據她的透露去了解八十回後的内容，就是探佚嘛。
除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人我們都可以來參加。
我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丢掉的是什麼，我們争取把丢掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。
西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅。
這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學裡面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。
八十回以後，曹雪芹打算怎麼寫，寫過什麼，可以探佚出來，是有線索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。
首先不是有人就提出來嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鹗續的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是别的什麼人幫他補的？這也可以探。
為什麼曹雪芹傳下來的本子裡面，第六十四、六十七這兩回的文筆有一點奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。
還有就是說，前八十回裡面，有的地方他做了改動。
我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有兩句詩說得好，就是袁枚寫的《苔》裡
什麼叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。
探佚就是把丢掉了散失的東西找回來，就叫探佚。
根據脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，根據她的透露去了解八十回後的内容，就是探佚嘛。
除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人我們都可以來參加。
我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丢掉的是什麼，我們争取把丢掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。
西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅。
這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學裡面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。
八十回以後，曹雪芹打算怎麼寫，寫過什麼，可以探佚出來，是有線索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。
首先不是有人就提出來嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鹗續的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是别的什麼人幫他補的？這也可以探。
為什麼曹雪芹傳下來的本子裡面，第六十四、六十七這兩回的文筆有一點奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。
還有就是說，前八十回裡面，有的地方他做了改動。
我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有兩句詩說得好，就是袁枚寫的《苔》裡
