慎終第四十
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能克終儉約，近歲頗好奢縱，上疏谏曰：
臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，贻厥孫謀。
故其垂拱岩廊，布政天下。
其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物産也，則重谷帛而賤珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗。
其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。
”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。
貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，内外康甯，遂臻至治。
論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠。
臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。
常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。
一言興邦，斯之謂也。
德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。
謹以所聞，列之于左： 陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。
考之于今，其風漸墜，聽言則遠超于上聖，論事則未逾于中主。
何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千裡之馬，晉武焚雉頭之裘。
今則求駿馬于萬裡，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。
昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之馭六馬。
”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦甯。
”為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。
頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。
”自古以來，未有由百姓逸樂而緻傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。
陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之迹歲改，驕侈之情日異。
雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切于心。
或時欲有所營，慮人緻谏，乃雲：“若不為此，不便我身。
”人臣之情，何可複争？此直意在杜谏者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。
立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。
陛下貞觀之初，砥砺名節，不私于物，惟善是與，親愛君子，疏斥小人。
今則不然，輕亵小人，禮重君子。
重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。
近之則不見其非，遠之則莫知其是。
莫知
故其垂拱岩廊，布政天下。
其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物産也，則重谷帛而賤珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗。
其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。
”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。
貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，内外康甯，遂臻至治。
論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠。
臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。
常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。
一言興邦，斯之謂也。
德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。
謹以所聞，列之于左： 陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。
考之于今，其風漸墜，聽言則遠超于上聖，論事則未逾于中主。
何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千裡之馬，晉武焚雉頭之裘。
今則求駿馬于萬裡，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。
昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之馭六馬。
”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦甯。
”為人上者，奈何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。
頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。
”自古以來，未有由百姓逸樂而緻傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。
陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之迹歲改，驕侈之情日異。
雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切于心。
或時欲有所營，慮人緻谏，乃雲：“若不為此，不便我身。
”人臣之情，何可複争？此直意在杜谏者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。
立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。
陛下貞觀之初，砥砺名節，不私于物，惟善是與，親愛君子，疏斥小人。
今則不然，輕亵小人，禮重君子。
重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。
近之則不見其非，遠之則莫知其是。
莫知
