卷二十八
關燈
小
中
大
憂怖。
饑馑之世令得豐足。
疾病之世作大醫王病藥所須财寶自在。
令疾病者得除愈。
刀兵之劫有大力勢斷其殘害令無遺馀。
能斷衆生種種怖畏。
所謂若死閉系打擲水王賊貧窮破戒惡名惡道。
如是等畏悉當斷之。
父母師長深生恭敬。
怨憎之中生大慈心。
常六念空三昧門十二因緣生滅等觀。
出息入息天行梵行及以聖行。
金剛三昧首楞嚴定。
無三處令我自得寂靜之心。
若其身心受大苦時。
莫失無上菩提之心。
莫以聲聞辟支佛心而生知無三寶處常在外道法中出家。
為破邪見不習其道。
得法自在得心自在。
於有為法了了見過令我怖畏二乘道果。
如惜命者怖畏舍身。
為衆生故樂處三惡。
如諸衆生樂忉利天。
為一一於無量劫受地獄苦心不生悔。
見他得利不生妒心。
常生歡喜如自得樂。
若值三寶當以衣服食卧具房舍醫藥。
燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。
若受佛戒堅固護持。
終不生於毀犯之想。
聞菩薩難行苦行。
其心歡喜不生悔恨。
自識往世宿命之事。
終不造作貪瞋癡業。
不為果報集因緣。
於現在樂不生貪著。
善男子，若有能發如是願者，是名菩薩終不退失菩提之心。
名施主。
能見如來明了佛性。
能調衆生度脫生死。
善能護持無上正法。
能得具足六波羅蜜善男子，以是義故。
不退之心不名佛性。
善男子，汝不可以有退心故。
言諸衆生無有佛性。
譬如二人俱聞他方有七寶山。
山有泉其味甘美。
有能到者永斷貧窮服其水者增壽萬歲。
唯路懸遠崄阻多難。
時彼二人俱欲共一人莊嚴種種行具。
一則空往無所赍持。
相與前進路值一人多赍寶貨七珍具足。
二人便前言：仁者，彼土實有七寶山耶。
其人答言：實有不虛我已獲寶飲服其水。
唯患路崄多有盜沙鹵棘刺乏於水草。
往者千萬達者甚少。
聞是事已一人即悔尋作是言：路既懸遠艱難非一往者無量達者無幾。
而我雲何當能到彼。
我今産業粗自供足。
若涉斯路或失身命。
身命不長壽安在。
一人複言：有人能過我亦能過。
若得果達則得如願采取珍寶飲服甘水。
如其不以死為期。
是時二人一則悔還。
一則前進到彼山所多獲财寶。
如願服水多赍所有還其所止奉養父母赈給宗親。
時悔還者見是事已心中生熱。
彼去已還我何為住。
即便莊嚴涉道而去七寶山者喻大涅槃。
甘美之水喻於佛性。
其二人者喻二菩薩初發道心。
崄惡道者喻於生死所逢人者喻佛世尊，有盜賊者喻於四魔。
沙鹵棘刺喻諸煩惱。
無水草者喻不修習菩提之道一人還者喻退轉菩薩。
其直往者喻不退菩薩。
善男子，衆生佛性常住不變猶彼崄道。
不可言人悔還故令道無常。
佛性亦爾。
善男子，菩提道中終無退者，善男子，如向悔者，見其伴獲寶而還。
勢力自在供養父母給足宗親多受安樂。
見是事已心中生熱。
即複莊嚴複道還不惜身命堪忍衆難。
遂便到彼七寶山中。
退轉菩薩亦複如是，善男子，一切衆生定當得成耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
我經中說。
一切衆生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛性子吼言：世尊，雲何菩薩有退不退。
善男子，若有菩薩修習如來三十二相業因緣者得名不得名菩薩摩诃薩也。
名不動轉。
名為憐愍一切衆生。
名勝一切聲聞緣覺。
名阿毗跋緻。
善子，若菩薩摩诃薩持戒不動施心不移安住實語如須彌山。
以是業緣得足下平如奁底相。
若菩薩摩诃薩於父母所和上師長乃至畜生。
以如法财供養供給。
以是業緣得成足下千輪相。
若菩薩摩诃薩不殺不盜。
於父母師長常生歡喜。
以是業緣得成三相。
一者手指纖長。
者足跟長。
三者其身方直。
如是三相同一業緣。
若菩薩摩诃薩修四攝法攝取衆生。
以是業得網缦指如白鵝王。
若菩薩摩诃薩父母師長若病苦時。
自手洗拭捉持案摩。
以是業緣得手足軟。
若菩薩摩诃薩持戒聞法惠施無厭。
以是業緣得節踝?庸滿身毛上靡。
若菩薩摩诃薩專心聽法演說正教。
以是業緣得鹿王?尃。
若菩薩摩诃薩於諸衆生不生害心。
飲食知足常樂惠施瞻病給藥。
以是業緣其身圓滿如拘陀樹。
立手過膝頂有肉髻無見頂相。
若菩薩摩诃薩見怖畏者為作救護。
見裸跣者施與衣以是業緣得陰藏相。
若菩薩摩诃薩親近智者遠離愚人。
善喜問答掃治行路。
以是業緣皮膚細軟身毛右旋。
菩薩摩诃薩常以衣服飲食卧具醫藥香花燈明施人。
以是業緣得身金色常光明曜。
若菩薩摩薩行施之時，所珍之物能舍不吝不觀福田及非福田。
以是業緣得七處滿相。
若菩薩摩诃薩布施之時心不生疑。
以是業緣得柔軟聲。
若菩薩摩诃薩如法求财以用布施。
以是業緣得缺骨充滿師子上身臂肘傭纖。
若菩薩摩诃薩遠離兩舌惡口恚心。
以是業緣得四十牙齒白淨齊密。
若菩薩摩诃薩於諸衆生修大慈悲。
以是業緣得二牙相。
若菩薩摩诃薩常作是願。
有來求者随意給與以是業緣得師子頰。
若菩薩摩诃薩随諸衆生所須飲食悉皆與之。
以是業緣得味中上味。
若菩薩摩诃薩自修十善兼以化人。
以是業緣得廣長舌。
若菩薩摩诃薩不訟彼短不謗正法。
以是業緣得梵音聲。
若菩薩摩诃薩見諸怨憎生於喜心。
以是業緣得目睫绀色。
若菩薩摩诃薩不隐他德稱揚其善。
以是業緣得白毫相。
善男子，若菩薩摩诃薩修習如三十二相業因緣時，則得不退菩提之心善男子，一切衆生不可思議。
諸佛境界業果佛性亦可思議。
何以故？如是四法皆悉是常。
以是常故不可思議。
一切衆生煩惱覆障故名為常。
常煩惱故故名無常。
若言一切衆生常者，何故修習八聖道分為斷衆苦。
衆苦若斷則名無常所受之樂則名為常。
是故我言：一切衆生煩惱覆障不見佛性。
以不見故不得涅槃。
饑馑之世令得豐足。
疾病之世作大醫王病藥所須财寶自在。
令疾病者得除愈。
刀兵之劫有大力勢斷其殘害令無遺馀。
能斷衆生種種怖畏。
所謂若死閉系打擲水王賊貧窮破戒惡名惡道。
如是等畏悉當斷之。
父母師長深生恭敬。
怨憎之中生大慈心。
常六念空三昧門十二因緣生滅等觀。
出息入息天行梵行及以聖行。
金剛三昧首楞嚴定。
無三處令我自得寂靜之心。
若其身心受大苦時。
莫失無上菩提之心。
莫以聲聞辟支佛心而生知無三寶處常在外道法中出家。
為破邪見不習其道。
得法自在得心自在。
於有為法了了見過令我怖畏二乘道果。
如惜命者怖畏舍身。
為衆生故樂處三惡。
如諸衆生樂忉利天。
為一一於無量劫受地獄苦心不生悔。
見他得利不生妒心。
常生歡喜如自得樂。
若值三寶當以衣服食卧具房舍醫藥。
燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。
若受佛戒堅固護持。
終不生於毀犯之想。
聞菩薩難行苦行。
其心歡喜不生悔恨。
自識往世宿命之事。
終不造作貪瞋癡業。
不為果報集因緣。
於現在樂不生貪著。
善男子，若有能發如是願者，是名菩薩終不退失菩提之心。
名施主。
能見如來明了佛性。
能調衆生度脫生死。
善能護持無上正法。
能得具足六波羅蜜善男子，以是義故。
不退之心不名佛性。
善男子，汝不可以有退心故。
言諸衆生無有佛性。
譬如二人俱聞他方有七寶山。
山有泉其味甘美。
有能到者永斷貧窮服其水者增壽萬歲。
唯路懸遠崄阻多難。
時彼二人俱欲共一人莊嚴種種行具。
一則空往無所赍持。
相與前進路值一人多赍寶貨七珍具足。
二人便前言：仁者，彼土實有七寶山耶。
其人答言：實有不虛我已獲寶飲服其水。
唯患路崄多有盜沙鹵棘刺乏於水草。
往者千萬達者甚少。
聞是事已一人即悔尋作是言：路既懸遠艱難非一往者無量達者無幾。
而我雲何當能到彼。
我今産業粗自供足。
若涉斯路或失身命。
身命不長壽安在。
一人複言：有人能過我亦能過。
若得果達則得如願采取珍寶飲服甘水。
如其不以死為期。
是時二人一則悔還。
一則前進到彼山所多獲财寶。
如願服水多赍所有還其所止奉養父母赈給宗親。
時悔還者見是事已心中生熱。
彼去已還我何為住。
即便莊嚴涉道而去七寶山者喻大涅槃。
甘美之水喻於佛性。
其二人者喻二菩薩初發道心。
崄惡道者喻於生死所逢人者喻佛世尊，有盜賊者喻於四魔。
沙鹵棘刺喻諸煩惱。
無水草者喻不修習菩提之道一人還者喻退轉菩薩。
其直往者喻不退菩薩。
善男子，衆生佛性常住不變猶彼崄道。
不可言人悔還故令道無常。
佛性亦爾。
善男子，菩提道中終無退者，善男子，如向悔者，見其伴獲寶而還。
勢力自在供養父母給足宗親多受安樂。
見是事已心中生熱。
即複莊嚴複道還不惜身命堪忍衆難。
遂便到彼七寶山中。
退轉菩薩亦複如是，善男子，一切衆生定當得成耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
我經中說。
一切衆生乃至五逆犯四重禁及一闡提悉有佛性子吼言：世尊，雲何菩薩有退不退。
善男子，若有菩薩修習如來三十二相業因緣者得名不得名菩薩摩诃薩也。
名不動轉。
名為憐愍一切衆生。
名勝一切聲聞緣覺。
名阿毗跋緻。
善子，若菩薩摩诃薩持戒不動施心不移安住實語如須彌山。
以是業緣得足下平如奁底相。
若菩薩摩诃薩於父母所和上師長乃至畜生。
以如法财供養供給。
以是業緣得成足下千輪相。
若菩薩摩诃薩不殺不盜。
於父母師長常生歡喜。
以是業緣得成三相。
一者手指纖長。
者足跟長。
三者其身方直。
如是三相同一業緣。
若菩薩摩诃薩修四攝法攝取衆生。
以是業得網缦指如白鵝王。
若菩薩摩诃薩父母師長若病苦時。
自手洗拭捉持案摩。
以是業緣得手足軟。
若菩薩摩诃薩持戒聞法惠施無厭。
以是業緣得節踝?庸滿身毛上靡。
若菩薩摩诃薩專心聽法演說正教。
以是業緣得鹿王?尃。
若菩薩摩诃薩於諸衆生不生害心。
飲食知足常樂惠施瞻病給藥。
以是業緣其身圓滿如拘陀樹。
立手過膝頂有肉髻無見頂相。
若菩薩摩诃薩見怖畏者為作救護。
見裸跣者施與衣以是業緣得陰藏相。
若菩薩摩诃薩親近智者遠離愚人。
善喜問答掃治行路。
以是業緣皮膚細軟身毛右旋。
菩薩摩诃薩常以衣服飲食卧具醫藥香花燈明施人。
以是業緣得身金色常光明曜。
若菩薩摩薩行施之時，所珍之物能舍不吝不觀福田及非福田。
以是業緣得七處滿相。
若菩薩摩诃薩布施之時心不生疑。
以是業緣得柔軟聲。
若菩薩摩诃薩如法求财以用布施。
以是業緣得缺骨充滿師子上身臂肘傭纖。
若菩薩摩诃薩遠離兩舌惡口恚心。
以是業緣得四十牙齒白淨齊密。
若菩薩摩诃薩於諸衆生修大慈悲。
以是業緣得二牙相。
若菩薩摩诃薩常作是願。
有來求者随意給與以是業緣得師子頰。
若菩薩摩诃薩随諸衆生所須飲食悉皆與之。
以是業緣得味中上味。
若菩薩摩诃薩自修十善兼以化人。
以是業緣得廣長舌。
若菩薩摩诃薩不訟彼短不謗正法。
以是業緣得梵音聲。
若菩薩摩诃薩見諸怨憎生於喜心。
以是業緣得目睫绀色。
若菩薩摩诃薩不隐他德稱揚其善。
以是業緣得白毫相。
善男子，若菩薩摩诃薩修習如三十二相業因緣時，則得不退菩提之心善男子，一切衆生不可思議。
諸佛境界業果佛性亦可思議。
何以故？如是四法皆悉是常。
以是常故不可思議。
一切衆生煩惱覆障故名為常。
常煩惱故故名無常。
若言一切衆生常者，何故修習八聖道分為斷衆苦。
衆苦若斷則名無常所受之樂則名為常。
是故我言：一切衆生煩惱覆障不見佛性。
以不見故不得涅槃。
