國語卷第三
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〔六〕 憲，法也。
〔七〕 貳，變也。
〔八〕 口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。
〔九〕 信，審也。
名，號令也。
〔一０〕視明則動，得其時也。
〔一一〕號令所以成政也。
〔一二〕殖，長也。
動得其時，所以財長生也。
〔一三〕不和，無射、大林也。
若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。
味入不精美，則氣放佚，不行於身體。
〔一四〕慝，惡也。
此四者，氣失之所生也。
狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。
轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。
〔一五〕有轉易也。
〔一六〕不知所為盡力也。
〔一七〕二，謂作大錢、鑄大鍾也。
王弗聽，問之伶州鳩〔一〕。
對曰：「臣之守官弗及也〔二〕。
臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細不過羽。
夫宮，音之主也。
第以及羽〔七〕，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財〔八〕。
故樂器重者從細〔九〕，輕者從大〔一０〕。
是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。
〔一〕 伶，司樂官；州鳩，名也。
〔二〕 守官，所守之官也。
弗及，弗及知也。
〔三〕 凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。
〔四〕 鍾聲大，故尚羽也。
〔五〕 石，磬也。
輕於鍾，故尚角。
角，清濁之中也。
〔六〕 匏，笙也。
竹，簫管也。
利制，以聲音調利為制，無所尚也。
〔七〕 宮聲大，故為主。
第，次第也。
〔八〕 保，安也。
備，具也。
殖，長也。
古者以樂省土風而紀農事，故曰「樂以殖財」。
〔九〕 重，謂金石也。
從細，尚細聲也。
謂鍾尚羽，石尚角也。
〔一０〕輕，瓦絲也。
從大，謂瓦絲尚宮也。
〔一一〕議，從其調利也。
〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。
木，柷敔也。
一聲，無清濁之變也。
「夫政象樂，樂從和，和從平〔一〕。
聲以和樂，律以平聲〔二〕。
金石以動之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節之。
物得其常曰樂極〔九〕，極之所集曰聲〔一０〕，聲應相保曰和〔一一〕，細大不踰曰平〔一二〕。
如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節之鼓〔一七〕而行之，以遂八風〔一八〕。
於是乎氣無滯陰，亦無散陽〔一九〕，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷〔二０〕，故曰樂正。
今細過其主妨於正〔二一〕，用物過度妨於財〔二二〕，正害財匱妨於樂〔二三〕。
細抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。
聽聲越遠，非平也〔二五〕。
妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。
〔一〕 和，八音克諧也。
平，細大不踰也，故可以平民。
樂和則諧，政和則平也。
〔二〕 聲，五聲也，以成八音而調樂也。
賈侍中雲：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。
」 〔三〕 鍾磬所以發動五聲也。
〔四〕 絃管所以行之也。
〔五〕 道己志也。
書曰：「詩言志。
」 〔六〕 詠，詠詩也。
書曰：「歌永言，聲依永。
」 〔七〕 宣，發揚也。
〔八〕 贊，助也。
〔九〕 物，事也。
極，中也。
〔一０〕集，會也。
言中和之所會集曰正聲也。
〔一一〕保，安也。
〔一二〕細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。
〔一三〕鑄金以為鍾也。
〔一四〕磨石以為磬也。
〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。
〔一六〕越匏竹以為笙管也。
越，謂為之孔也。
樂記曰：「朱絃而疏越。
」 〔一七〕節其長短大小也。
〔一八〕遂，順也。
傳曰「所以節八音而行八風」也。
正西曰兌，為金，為閶闔風。
西北曰乾，為石，為不周。
正北曰坎，為革，為廣莫。
東北曰艮，為匏，為融風。
正東曰震，為竹，為明庶。
東南曰巽，為木，為清明。
正南曰離，為絲，為景風。
西南曰坤，為瓦，為涼風。
〔一九〕滯，積也。
積陰而發，則夏有霜雹。
散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。
〔二０〕罷，勞也。
〔二一〕細，謂無射也。
主，正也。
言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。
〔二二〕過度，用金多也。
〔二三〕樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。
〔二四〕細，無射也。
大，大林也。
言大聲陵之，細聲抑而不聞。
不容於耳，耳不能容別也。
〔二五〕越，迂也。
言無射之聲為大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。
〔二六〕宗官，宗伯，樂官屬焉。
「夫有和平之聲，則有蕃殖之財〔一〕。
於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽。
若夫匱財用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。
」〔一〕 樂以殖財也。
〔二〕 中德，中庸之德聲也。
中音，中和之音也。
〔三〕 合神人，謂祭祀饗宴也。
〔四〕 逞，快也。
王不聽，卒鑄大鍾〔一〕。
二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。
王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。
」對曰：「未可知也〔三〕。
」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則為和〔四〕。
今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。
且民所曹好，鮮其不濟也〔六〕。
其所曹惡，鮮其不廢也。
故諺曰：『眾心成城〔七〕，眾口鑠金。
〔八〕』三年之中，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一０〕。
」王曰：「爾老耄矣！何知〔一一〕？」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。
〔一〕 財匱，故民離。
樂不和，故神怒也。
〔二〕 伶人，樂人也。
景王二十四年，魯昭二十一年也。
〔三〕 州鳩以為鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。
〔四〕 言聲音之道與政通也。
〔五〕 亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。
〔六〕 曹，群也。
〔七〕 眾心所好，莫之能敗，其固如城也。
〔八〕 鑠，銷也。
眾口所毀，雖金石猶可銷也。
〔九〕 害金，害民之金，謂錢、鍾也。
〔一０〕二金之中，其一必廢也。
〔一一〕八十曰耄。
耄，昏惑也。
〔一二〕崩而言鍾不和，明樂人之諛也。
７ 王將鑄無射〔一〕，問律於伶州鳩〔二〕。
對曰：「律所以立均出度也〔三〕。
古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。
夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一０〕，所以宣養六氣、九德也〔一一〕。
由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽出滯也〔一四〕。
三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。
四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也〔一六〕。
五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也〔一七〕。
六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。
為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也〔一九〕。
元閒大呂，助〔二０〕宣物也〔二一〕。
二閒夾鍾，出四隙之細也〔二二〕。
三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。
四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。
五閒南呂，贊陽秀也〔二五〕。
六閒應鍾，均利器用，俾應復也〔二六〕。
〔一〕 王，景王也。
〔二〕 律，鍾律也。
〔三〕 律，謂六律、六呂也。
陽為律，陰為呂。
六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。
六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應鍾、南呂也。
均者，均鍾木，長七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。
漢大予樂官有之。
〔四〕 神瞽，古樂正，知天道者也，死以為樂祖，祭於瞽宗，謂之神瞽。
考，合也。
謂合中和之聲而量度之，以制樂者。
〔五〕 均，平也。
軌，道也。
儀，法也。
度律，度律呂之長短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。
〔六〕 三，天、地、人也。
古紀聲合樂以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
〔七〕 平之以六律也。
上章曰：「律以平聲。
」 〔八〕 十二，律呂也。
陰陽相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之數備也。
〔九〕 天之大數不過十二。
〔一０〕十一月，黃鍾，乾初九也。
六者，天地之中。
天有六氣，降生五味。
天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。
而六為中，故六律、六呂而成天道。
黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。
黃鍾，陽之變也，管長九寸，徑三分，圍九分，律長九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉，為宮。
法雲：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長六寸。
六月，律之始也，故九六，陰陽、夫婦、子母之道。
是以初九為黃鍾。
黃，中之色也。
鍾，言陽氣鍾聚於下也。
案：「六月，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。
又「九寸之一得林鍾初六」，發正卷三引項名達說：「『九寸之一』句誤，應雲『黃鍾九分之六』。
」 〔一一〕宣，遍也。
六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。
九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。
十一月陽伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以遍養六氣、九德之本也。
〔一二〕由，從也。
第，次也，次奇月也。
〔一三〕正月，太蔟，乾九二也。
管長八寸。
法雲：九分之八。
太蔟，言陽氣，太蔟達於上也。
案：「九分之八」，發正卷三引項名達說：「『九分』指黃鍾言，應雲『黃鍾九分之八』。
」 〔一四〕贊，佐也。
賈、唐雲：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽發、出滯伏也。
」明堂月令：正月，「蟄蟲始震。
」 〔一五〕三月，姑洗，乾九三也。
管長七寸一分，律長七寸九分寸之一。
姑，潔也。
洗，濯也。
考，合也。
言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。
於正聲為角。
是月，百物修潔，故用之宗廟，合緻神人，用之鄉宴，可以納賓也。
案：「姑潔也」，劄記卷三：「疑當作『姑故也』，與白虎通同。
」攷異卷一：「『潔』，疑誤。
」又「姑穢」之「姑」，公序本作「枯」；劄記卷三：「疑當作『故』。
」又「鄉宴」之「鄉」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉』即『饗』之字壞。
」 〔一六〕五月，蕤賓，乾九四也。
管長六寸三分，律長六寸八十一分寸之二十六。
蕤，委蕤，柔貌也。
言陰氣為主，委蕤於下，陽氣盛長於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。
酬，勸；酢，報也。
〔一七〕七月，夷則，乾九五也。
管長五寸六分，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。
夷，平也。
則，法也。
言萬物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無疑貳也。
〔一八〕九月，無射，乾上九也。
管長四寸九分，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。
宣，遍也。
軌，道也。
儀，法也。
九月，陽氣上升，陰氣收藏，萬物無射見者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。
〔一九〕六閒，六呂在陽律之閒。
沈，滯也。
黜，去也。
越，揚也。
呂，陰律，所以侶閒陽律，成其功，發揚滯伏之氣，而去散越者也。
伏則不宣，散則不和。
陰陽序次，風雨時至，所以生物也。
〔二０〕案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽』，禮記注引此有『陽』字。
」 〔二一〕十二月，大呂，坤六四也。
管長八寸八分。
法雲：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。
下生律，元一也。
陰繫於陽，以黃鍾為主，故曰元閒。
以陽為首，不名其物，臣歸功於上之義也。
大呂助陽宣散物也。
天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也。
案發正卷三引項名達說：「解中『八寸八分』句誤，應作『八寸四分』。
『三分之二』句欠明，『三分』應指蕤賓言。
『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應雲『管長八寸四分強。
法雲：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四。
』」 〔二二〕二月，夾鍾，坤六五也。
管長七寸四分，律長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。
隙，閒也。
夾鍾助陽。
鍾，聚也。
四隙，四時之閒氣微細者，春為陽中，萬物始生，四時之微氣皆始於春。
春發而出之，三時奉而成之，故夾鍾出四時之微氣也。
案發正卷三引項名達說：「是解多誤，應雲：『管長七寸四分強。
約法雲：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。
』」 〔二三〕四月，仲呂，坤上六也。
管長六寸六分，律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬二千九百七十四。
陽氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內，所以助陽成功也，故曰正月。
正月，正陽之月也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長六寸六分強。
約法雲：自無射下，生得半律，三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。
』」 〔二四〕六月，林鍾，坤初六也。
管長六寸，律長六寸。
林，眾也。
言萬物眾盛也。
鍾，聚也。
於正聲為徵。
展，審也。
俾，使也。
肅，速也。
純，大也。
恪，敬也。
言時務和審，百事無有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。
〔二五〕八月，南呂，坤六二也。
管長五寸三分，律長五寸三分寸之一。
榮而不實，曰秀。
南，任也。
陰任陽事，助成萬物。
贊，佐也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長五寸三分強，約為五寸三分寸之一。
』」 〔二六〕十月，應鍾，坤六三也。
管長四寸七分，律長四寸二十七分寸之二十。
言陰應陽用事，萬物鍾聚，百器具備，時務均利，百官器用、程度庶品使皆應其禮，復其常也。
月令「孟冬命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功緻為上」也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十。
』」 「律呂不易，無姦物也〔一〕。
細鈞有鍾無鎛，昭其大也〔二〕。
大鈞有鎛無鍾〔三〕，甚大無鎛，鳴其細也〔四〕。
大昭小鳴，和之道也〔五〕。
和平則久〔六〕
〔七〕 貳，變也。
〔八〕 口內五味，則耳樂五聲；耳樂五聲，則志氣生也。
〔九〕 信，審也。
名，號令也。
〔一０〕視明則動，得其時也。
〔一一〕號令所以成政也。
〔一二〕殖，長也。
動得其時，所以財長生也。
〔一三〕不和，無射、大林也。
若聽樂而震，視色而眩，則味入不精美。
味入不精美，則氣放佚，不行於身體。
〔一四〕慝，惡也。
此四者，氣失之所生也。
狂悖眩惑，說子朝、寵賓孟也。
轉易過惡，嬖子配適，將殺大臣也。
〔一五〕有轉易也。
〔一六〕不知所為盡力也。
〔一七〕二，謂作大錢、鑄大鍾也。
王弗聽，問之伶州鳩〔一〕。
對曰：「臣之守官弗及也〔二〕。
臣聞之，琴瑟尚宮〔三〕，鍾尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宮，細不過羽。
夫宮，音之主也。
第以及羽〔七〕，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財〔八〕。
故樂器重者從細〔九〕，輕者從大〔一０〕。
是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議〔一一〕，革木一聲〔一二〕。
〔二〕 守官，所守之官也。
弗及，弗及知也。
〔三〕 凡樂輕者從大，重者從細，故琴瑟尚宮也。
〔四〕 鍾聲大，故尚羽也。
〔五〕 石，磬也。
輕於鍾，故尚角。
角，清濁之中也。
〔六〕 匏，笙也。
竹，簫管也。
利制，以聲音調利為制，無所尚也。
〔七〕 宮聲大，故為主。
第，次第也。
〔八〕 保，安也。
備，具也。
殖，長也。
古者以樂省土風而紀農事，故曰「樂以殖財」。
〔九〕 重，謂金石也。
從細，尚細聲也。
謂鍾尚羽，石尚角也。
〔一０〕輕，瓦絲也。
從大，謂瓦絲尚宮也。
〔一一〕議，從其調利也。
〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。
木，柷敔也。
一聲，無清濁之變也。
「夫政象樂，樂從和，和從平〔一〕。
聲以和樂，律以平聲〔二〕。
金石以動之〔三〕，絲竹以行之〔四〕，詩以道之〔五〕，歌以詠之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以贊之〔八〕，革木以節之。
物得其常曰樂極〔九〕，極之所集曰聲〔一０〕，聲應相保曰和〔一一〕，細大不踰曰平〔一二〕。
如是，而鑄之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，繫之絲木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，節之鼓〔一七〕而行之，以遂八風〔一八〕。
於是乎氣無滯陰，亦無散陽〔一九〕，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷〔二０〕，故曰樂正。
今細過其主妨於正〔二一〕，用物過度妨於財〔二二〕，正害財匱妨於樂〔二三〕。
細抑大陵，不容於耳，非和也〔二四〕。
聽聲越遠，非平也〔二五〕。
妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也〔二六〕。
平，細大不踰也，故可以平民。
樂和則諧，政和則平也。
〔二〕 聲，五聲也，以成八音而調樂也。
賈侍中雲：「律，黃鍾為宮，林鍾為徵，大蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，所以平五聲也。
」 〔三〕 鍾磬所以發動五聲也。
〔四〕 絃管所以行之也。
〔五〕 道己志也。
書曰：「詩言志。
」 〔六〕 詠，詠詩也。
書曰：「歌永言，聲依永。
」 〔七〕 宣，發揚也。
〔八〕 贊，助也。
〔九〕 物，事也。
極，中也。
〔一０〕集，會也。
言中和之所會集曰正聲也。
〔一一〕保，安也。
〔一二〕細大之聲不相踰越曰平，今無射有大林，是不平也。
〔一三〕鑄金以為鍾也。
〔一四〕磨石以為磬也。
〔一五〕繫絲木以為琴瑟也。
〔一六〕越匏竹以為笙管也。
越，謂為之孔也。
樂記曰：「朱絃而疏越。
」 〔一七〕節其長短大小也。
〔一八〕遂，順也。
傳曰「所以節八音而行八風」也。
正西曰兌，為金，為閶闔風。
西北曰乾，為石，為不周。
正北曰坎，為革，為廣莫。
東北曰艮，為匏，為融風。
正東曰震，為竹，為明庶。
東南曰巽，為木，為清明。
正南曰離，為絲，為景風。
西南曰坤，為瓦，為涼風。
〔一九〕滯，積也。
積陰而發，則夏有霜雹。
散陽，陽不藏，冬無冰、李梅實之類是也。
〔二０〕罷，勞也。
〔二一〕細，謂無射也。
主，正也。
言無射有大林，是作細而大過其律，妨於正聲也。
〔二二〕過度，用金多也。
〔二三〕樂從和，今正害財匱，故妨於樂也。
〔二四〕細，無射也。
大，大林也。
言大聲陵之，細聲抑而不聞。
不容於耳，耳不能容別也。
〔二五〕越，迂也。
言無射之聲為大林所陵，聽之微細迂遠，非平也。
〔二六〕宗官，宗伯，樂官屬焉。
「夫有和平之聲，則有蕃殖之財〔一〕。
於是乎道之以中德，詠之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以寧，民是以聽。
若夫匱財用，罷民力，以逞淫心〔四〕，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。
」
〔二〕 中德，中庸之德聲也。
中音，中和之音也。
〔三〕 合神人，謂祭祀饗宴也。
〔四〕 逞，快也。
王不聽，卒鑄大鍾〔一〕。
二十四年，鍾成，伶人告和〔二〕。
王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。
」對曰：「未可知也〔三〕。
」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則為和〔四〕。
今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也〔五〕。
且民所曹好，鮮其不濟也〔六〕。
其所曹惡，鮮其不廢也。
故諺曰：『眾心成城〔七〕，眾口鑠金。
〔八〕』三年之中，而害金再興焉〔九〕，懼一之廢也〔一０〕。
」王曰：「爾老耄矣！何知〔一一〕？」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。
樂不和，故神怒也。
〔二〕 伶人，樂人也。
景王二十四年，魯昭二十一年也。
〔三〕 州鳩以為鍾實不和，伶人媚王，謂之和耳，故曰「未可知也」。
〔四〕 言聲音之道與政通也。
〔五〕 亂世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。
〔六〕 曹，群也。
〔七〕 眾心所好，莫之能敗，其固如城也。
〔八〕 鑠，銷也。
眾口所毀，雖金石猶可銷也。
〔九〕 害金，害民之金，謂錢、鍾也。
〔一０〕二金之中，其一必廢也。
〔一一〕八十曰耄。
耄，昏惑也。
〔一二〕崩而言鍾不和，明樂人之諛也。
７ 王將鑄無射〔一〕，問律於伶州鳩〔二〕。
對曰：「律所以立均出度也〔三〕。
古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。
夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一０〕，所以宣養六氣、九德也〔一一〕。
由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽出滯也〔一四〕。
三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。
四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也〔一六〕。
五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也〔一七〕。
六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。
為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也〔一九〕。
元閒大呂，助〔二０〕宣物也〔二一〕。
二閒夾鍾，出四隙之細也〔二二〕。
三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。
四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。
五閒南呂，贊陽秀也〔二五〕。
六閒應鍾，均利器用，俾應復也〔二六〕。
〔二〕 律，鍾律也。
〔三〕 律，謂六律、六呂也。
陽為律，陰為呂。
六律：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。
六呂：林鍾、仲呂、夾鍾、大呂、應鍾、南呂也。
均者，均鍾木，長七尺，有絃繫之以均鍾者，度鍾大小清濁也。
漢大予樂官有之。
〔四〕 神瞽，古樂正，知天道者也，死以為樂祖，祭於瞽宗，謂之神瞽。
考，合也。
謂合中和之聲而量度之，以制樂者。
〔五〕 均，平也。
軌，道也。
儀，法也。
度律，度律呂之長短，以平其鍾、和其聲，以立百事之道法也，故曰「律、度、量、衡於是乎生」。
〔六〕 三，天、地、人也。
古紀聲合樂以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。
〔七〕 平之以六律也。
上章曰：「律以平聲。
」 〔八〕 十二，律呂也。
陰陽相扶，律取妻，而呂生子，上下相生之數備也。
〔九〕 天之大數不過十二。
〔一０〕十一月，黃鍾，乾初九也。
六者，天地之中。
天有六氣，降生五味。
天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。
而六為中，故六律、六呂而成天道。
黃鍾初九，六律之首，故六律正色為黃鍾之名，重元正始之義也。
黃鍾，陽之變也，管長九寸，徑三分，圍九分，律長九寸，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉，為宮。
法雲：九寸之一得林鍾初六，六呂之首，陰之變，管長六寸。
六月，律之始也，故九六，陰陽、夫婦、子母之道。
是以初九為黃鍾。
黃，中之色也。
鍾，言陽氣鍾聚於下也。
案：「六月，律之始也」，公序本「律」上有「六」字，「律」下有「坤」字。
又「九寸之一得林鍾初六」，發正卷三引項名達說：「『九寸之一』句誤，應雲『黃鍾九分之六』。
」 〔一一〕宣，遍也。
六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。
九德，九功之德，水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。
十一月陽伏於下，物始萌，於五聲為宮，含元處中，所以遍養六氣、九德之本也。
〔一二〕由，從也。
第，次也，次奇月也。
〔一三〕正月，太蔟，乾九二也。
管長八寸。
法雲：九分之八。
太蔟，言陽氣，太蔟達於上也。
案：「九分之八」，發正卷三引項名達說：「『九分』指黃鍾言，應雲『黃鍾九分之八』。
」 〔一四〕贊，佐也。
賈、唐雲：「太蔟正聲為商，故為金奏，所以佐陽發、出滯伏也。
」明堂月令：正月，「蟄蟲始震。
」 〔一五〕三月，姑洗，乾九三也。
管長七寸一分，律長七寸九分寸之一。
姑，潔也。
洗，濯也。
考，合也。
言陽氣養生，洗濯姑穢，改柯易葉也。
於正聲為角。
是月，百物修潔，故用之宗廟，合緻神人，用之鄉宴，可以納賓也。
案：「姑潔也」，劄記卷三：「疑當作『姑故也』，與白虎通同。
」攷異卷一：「『潔』，疑誤。
」又「姑穢」之「姑」，公序本作「枯」；劄記卷三：「疑當作『故』。
」又「鄉宴」之「鄉」，公序本作「享」，攷異卷一：「案『鄉』即『饗』之字壞。
」 〔一六〕五月，蕤賓，乾九四也。
管長六寸三分，律長六寸八十一分寸之二十六。
蕤，委蕤，柔貌也。
言陰氣為主，委蕤於下，陽氣盛長於上，有似於賓主，故可用之宗廟、賓客，以安靜神人，行酬酢也。
酬，勸；酢，報也。
〔一七〕七月，夷則，乾九五也。
管長五寸六分，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。
夷，平也。
則，法也。
言萬物既成，可法則也，故可以詠歌九功之則，成民之志，使無疑貳也。
〔一八〕九月，無射，乾上九也。
管長四寸九分，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。
宣，遍也。
軌，道也。
儀，法也。
九月，陽氣上升，陰氣收藏，萬物無射見者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。
〔一九〕六閒，六呂在陽律之閒。
沈，滯也。
黜，去也。
越，揚也。
呂，陰律，所以侶閒陽律，成其功，發揚滯伏之氣，而去散越者也。
伏則不宣，散則不和。
陰陽序次，風雨時至，所以生物也。
〔二０〕案攷異卷一：「各本『助』下脫『陽』，禮記注引此有『陽』字。
」 〔二一〕十二月，大呂，坤六四也。
管長八寸八分。
法雲：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四。
下生律，元一也。
陰繫於陽，以黃鍾為主，故曰元閒。
以陽為首，不名其物，臣歸功於上之義也。
大呂助陽宣散物也。
天氣始於黃鍾，萌而赤，地受之於大呂，牙而白，成黃鍾之功也。
案發正卷三引項名達說：「解中『八寸八分』句誤，應作『八寸四分』。
『三分之二』句欠明，『三分』應指蕤賓言。
『倍之為八寸分寸之一百四』句有脫字，應雲『管長八寸四分強。
法雲：蕤賓三分之二，下生得半律，四寸二百四十三分寸之五十二；倍之得全律，八寸二百四十三分寸之一百四。
』」 〔二二〕二月，夾鍾，坤六五也。
管長七寸四分，律長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之為七寸分寸之一千七十五。
隙，閒也。
夾鍾助陽。
鍾，聚也。
四隙，四時之閒氣微細者，春為陽中，萬物始生，四時之微氣皆始於春。
春發而出之，三時奉而成之，故夾鍾出四時之微氣也。
案發正卷三引項名達說：「是解多誤，應雲：『管長七寸四分強。
約法雲：自夷則下生得半律，三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一；倍之為全律，七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。
』」 〔二三〕四月，仲呂，坤上六也。
管長六寸六分，律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之為六寸分寸之萬二千九百七十四。
陽氣越於中，至四月宣散於外，純乾用事，陰閉藏於內，所以助陽成功也，故曰正月。
正月，正陽之月也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長六寸六分強。
約法雲：自無射下，生得半律，三寸萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七；倍之為全律，六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。
』」 〔二四〕六月，林鍾，坤初六也。
管長六寸，律長六寸。
林，眾也。
言萬物眾盛也。
鍾，聚也。
於正聲為徵。
展，審也。
俾，使也。
肅，速也。
純，大也。
恪，敬也。
言時務和審，百事無有偽詐，使莫不任其職事，速其功，大敬其職也。
〔二五〕八月，南呂，坤六二也。
管長五寸三分，律長五寸三分寸之一。
榮而不實，曰秀。
南，任也。
陰任陽事，助成萬物。
贊，佐也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長五寸三分強，約為五寸三分寸之一。
』」 〔二六〕十月，應鍾，坤六三也。
管長四寸七分，律長四寸二十七分寸之二十。
言陰應陽用事，萬物鍾聚，百器具備，時務均利，百官器用、程度庶品使皆應其禮，復其常也。
月令「孟冬命工師效功，陳祭器、按程度，毋作淫巧以蕩上心，必功緻為上」也。
案發正卷三引項名達說：「應雲『管長四寸八分弱，約為四寸二十七分寸之二十。
』」 「律呂不易，無姦物也〔一〕。
細鈞有鍾無鎛，昭其大也〔二〕。
大鈞有鎛無鍾〔三〕，甚大無鎛，鳴其細也〔四〕。
大昭小鳴，和之道也〔五〕。
和平則久〔六〕
