卷六十一
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△初分贊大乘品第十六之六
善現，前際異生不可得。
後際異生不可得。
中際異生不可得。
三世平等中異生亦不可得。
所以者何。
善現，平等中過去未來現在異生皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在異生可得。
以我有情乃至知者見者不可得故。
善現，前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
後際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
三世平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。
所以者何。
善現，平等中過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得。
以我有情乃至知者見者不可得故。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住此三世平等相中。
精勤修學一切智智。
無取著故速得圓滿。
善現，是名菩薩摩诃薩三世平等大乘相。
若菩薩摩诃薩安住如是大乘相中。
超勝一切世間天人阿素洛等。
速能證得一切智智。
利樂有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來應正等覺。
善說正說菩薩摩诃薩大乘。
世尊，如是大乘最尊最妙過去諸菩薩摩诃薩於此中學。
已得一切智智。
未來諸菩薩摩诃薩於此中學。
當得一切智智。
現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩诃薩於此中學。
今得一切智智。
是故大乘最尊最妙。
一切智智真勝所依。
佛告善現，如是如是。
如汝所說，過去未來現在諸菩薩摩诃薩皆依大乘。
精勤修學。
速證無上正等菩提。
是故大乘最尊最妙。
△初分随順品第十七 爾時滿慈子白佛言：世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
而今何故乃說大乘。
具壽善現即白佛言：世尊，我向所說大乘。
将無違越般若波羅蜜多耶。
佛告善現，汝向所說大乘。
於般若波羅蜜多。
悉皆随順無所違越。
何以故善現，一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
如是一切無不攝入般若波羅蜜多。
時具壽善現複白佛言：世尊，何等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
皆悉攝入般若波羅蜜多耶。
佛言善現，若布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
若四靜慮四無量四無色定。
若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門。
無相解脫門。
無願解脫門。
若五眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若一切智道相智一切相智。
若無忘失法。
恒住舍性。
善現，諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。
複次善現，若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
若身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
若意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
若地界若水火風空識界。
若苦聖谛若集滅道聖谛。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若欲界。
若色無色界。
若善法非善法。
若有記無記法。
若有漏無漏法。
若有為無為法。
若世間出世間法。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
若四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門若無相無願解脫門。
若五眼若六神通。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
一切智道相智一切相智。
若無忘失法。
若恒住舍性。
若一切陀羅尼門。
若一切三摩地門。
若諸如來若佛所覺所說法律。
若内空若外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
若真如若法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隐界寂靜界本無實際究竟涅槃。
如是等一切法。
皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對。
非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
善現，由此因緣。
汝向所說大乘於般若波羅蜜多。
悉皆随順無所違越。
所以者何。
善現，大乘不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大乘。
何以故？若大乘若般若波羅蜜多。
其性無二無二分故。
善現，大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
靜慮精
後際異生不可得。
中際異生不可得。
三世平等中異生亦不可得。
所以者何。
善現，平等中過去未來現在異生皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在異生可得。
以我有情乃至知者見者不可得故。
善現，前際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
後際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
中際聲聞獨覺菩薩如來不可得。
三世平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得。
所以者何。
善現，平等中過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有過去未來現在聲聞獨覺菩薩如來可得。
以我有情乃至知者見者不可得故。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住此三世平等相中。
精勤修學一切智智。
無取著故速得圓滿。
善現，是名菩薩摩诃薩三世平等大乘相。
若菩薩摩诃薩安住如是大乘相中。
超勝一切世間天人阿素洛等。
速能證得一切智智。
利樂有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來應正等覺。
善說正說菩薩摩诃薩大乘。
世尊，如是大乘最尊最妙過去諸菩薩摩诃薩於此中學。
已得一切智智。
未來諸菩薩摩诃薩於此中學。
當得一切智智。
現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩诃薩於此中學。
今得一切智智。
是故大乘最尊最妙。
一切智智真勝所依。
佛告善現，如是如是。
如汝所說，過去未來現在諸菩薩摩诃薩皆依大乘。
精勤修學。
速證無上正等菩提。
是故大乘最尊最妙。
△初分随順品第十七 爾時滿慈子白佛言：世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
而今何故乃說大乘。
具壽善現即白佛言：世尊，我向所說大乘。
将無違越般若波羅蜜多耶。
佛告善現，汝向所說大乘。
於般若波羅蜜多。
悉皆随順無所違越。
何以故善現，一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
如是一切無不攝入般若波羅蜜多。
時具壽善現複白佛言：世尊，何等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
皆悉攝入般若波羅蜜多耶。
佛言善現，若布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
若四靜慮四無量四無色定。
若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門。
無相解脫門。
無願解脫門。
若五眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若一切智道相智一切相智。
若無忘失法。
恒住舍性。
善現，諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若諸佛法。
如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。
複次善現，若大乘。
若般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
若身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
若意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
若地界若水火風空識界。
若苦聖谛若集滅道聖谛。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若欲界。
若色無色界。
若善法非善法。
若有記無記法。
若有漏無漏法。
若有為無為法。
若世間出世間法。
若四靜慮。
若四無量四無色定。
若八解脫。
若八勝處九次第定十遍處。
若四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若空解脫門若無相無願解脫門。
若五眼若六神通。
若佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
一切智道相智一切相智。
若無忘失法。
若恒住舍性。
若一切陀羅尼門。
若一切三摩地門。
若諸如來若佛所覺所說法律。
若内空若外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
若真如若法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隐界寂靜界本無實際究竟涅槃。
如是等一切法。
皆非相應非不相應。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對。
非無對。
鹹同一相。
所謂無相。
善現，由此因緣。
汝向所說大乘於般若波羅蜜多。
悉皆随順無所違越。
所以者何。
善現，大乘不異般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多不異大乘。
何以故？若大乘若般若波羅蜜多。
其性無二無二分故。
善現，大乘不異靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
靜慮精
