卷六十二
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摩诃薩不可得。
苦聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
集滅道聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，苦集滅道聖谛無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非苦集滅道聖谛無所有有異。
非苦集滅道聖谛空有異。
非苦集滅道聖谛遠離有異。
非苦集滅道聖谛無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若苦集滅道聖谛無所有。
若苦集滅道聖谛空。
若苦集滅道聖谛遠離。
若苦集滅道聖谛無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，無明無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，布施波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，四靜慮無所有故。
前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定無所有故。
前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，四靜慮四無量四無色定無所有
苦聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
集滅道聖谛無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，苦集滅道聖谛無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非苦集滅道聖谛無所有有異。
非苦集滅道聖谛空有異。
非苦集滅道聖谛遠離有異。
非苦集滅道聖谛無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若苦集滅道聖谛無所有。
若苦集滅道聖谛空。
若苦集滅道聖谛遠離。
若苦集滅道聖谛無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，無明無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
無明無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離有異。
非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱空。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離。
若無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，布施波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
布施波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離有異。
非布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離。
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，四靜慮無所有故。
前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定無所有故。
前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四靜慮無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
四無量四無色定無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，四靜慮四無量四無色定無所有
