卷六十九
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生諸受出世間亦無散失。
舍利子，地界出世間亦無散失。
水火風空識界出世間亦無散失。
舍利子，苦聖谛出世間亦無散失。
集滅道聖谛出世間亦無散失。
舍利子，無明出世間亦無散失。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱出世間亦無散失。
舍利子，内空出世間亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出世間亦無散失。
舍利子，布施波羅蜜多出世間亦無散失。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。
舍利子，四靜慮出世間亦無散失。
四無量四無色定出世間亦無散失。
舍利子，八解脫出世間亦無散失。
八勝處九次第定十遍處出世間亦無散失。
舍利子，四念住出世間亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出世間亦無散失。
舍利子，空解脫門出世間亦無散失。
無相無願解脫門出世間亦無散失。
舍利子，五眼出世間亦無散失。
六神通出世間亦無散失。
舍利子，佛十力出世間亦無散失。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出世間亦無散失。
舍利子，一切智出世間亦無散失。
道相智一切相智出世間亦無散失。
舍利子，無忘失法出世間亦無散失。
恒住舍性出世間亦無散失。
舍利子，一切陀羅尼門出世間亦無散失。
一切三摩地門出世間亦無散失。
舍利子，極喜地出世間亦無散失。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散失。
舍利子，異生地出世間亦無散失。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地出世間亦無散失。
舍利子，聲聞乘出世間亦無散失。
獨覺乘大乘出世間亦無散失。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
複次舍利子，諸法無為亦無散失。
何以故？若法無為無盡性故。
時舍利子問善現言：何法無為亦無散失。
善現答言：舍利子，色無為亦無散失。
受想行識無為亦無散失。
舍利子，眼處無為亦無散失。
耳鼻舌身意處無為亦無散失。
舍利子，色處無為亦無散失。
聲香味觸法處無為亦無散失。
舍利子，眼界無為亦無散失。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，耳界無為亦無散失。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，鼻界無為亦無散失。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，舌界無為亦無散失。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，身界無為亦無散失。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無為亦無散失舍利子，意界無為亦無散失。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，地界無為亦無散失。
水火風空識界無為亦無散失。
舍利子，苦聖谛無為亦無散失。
集滅道聖谛無為亦無散失。
舍利子，無明無為亦無散失。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無為亦無散失。
舍利子，内空無為亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無為亦無散失。
舍利子，布施波羅蜜多無為亦無散失。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無為亦無散失。
舍利子，四靜慮無為亦無散失。
四無量四無色定無為亦無散失。
舍利子，八解脫無為亦無散失。
八勝處九次第定十遍處無為亦無散失。
舍利子，四念住無為亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無為亦無散失。
舍利子，空解脫門無為亦無散失。
無相無願解脫門無為亦無散失。
舍利子，五眼無為亦無散失。
六神通無為亦無散失。
舍利子，佛十力無為亦無散失。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無為亦無散失。
舍利子，一切智無為亦無散失。
道相智一切相智無為亦無散失。
舍利子，無忘失法無為亦無散失。
恒住舍性無為亦無散失。
舍利子，一切陀羅尼門無為亦無散失。
一切三摩地門無為亦無散失。
舍利子，極喜地無為亦無散失。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無為亦無散失。
舍利子，異生地無為亦無散失。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無為亦無散失。
舍利子，聲聞乘無為亦無散失。
獨覺乘大乘無為亦無散失。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
複次舍利子，一切法非常非壞。
時舍利子問善現言：雲何一切法非常非壞。
善現答言：舍利子，色非常非壞。
何以故？本性爾故。
受想行識非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，眼處非常非壞。
何以故？本性爾故。
耳鼻舌身意處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，色處非常非壞。
何以故？本性爾故。
聲香味觸法處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，
舍利子，地界出世間亦無散失。
水火風空識界出世間亦無散失。
舍利子，苦聖谛出世間亦無散失。
集滅道聖谛出世間亦無散失。
舍利子，無明出世間亦無散失。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱出世間亦無散失。
舍利子，内空出世間亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出世間亦無散失。
舍利子，布施波羅蜜多出世間亦無散失。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。
舍利子，四靜慮出世間亦無散失。
四無量四無色定出世間亦無散失。
舍利子，八解脫出世間亦無散失。
八勝處九次第定十遍處出世間亦無散失。
舍利子，四念住出世間亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出世間亦無散失。
舍利子，空解脫門出世間亦無散失。
無相無願解脫門出世間亦無散失。
舍利子，五眼出世間亦無散失。
六神通出世間亦無散失。
舍利子，佛十力出世間亦無散失。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出世間亦無散失。
舍利子，一切智出世間亦無散失。
道相智一切相智出世間亦無散失。
舍利子，無忘失法出世間亦無散失。
恒住舍性出世間亦無散失。
舍利子，一切陀羅尼門出世間亦無散失。
一切三摩地門出世間亦無散失。
舍利子，極喜地出世間亦無散失。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散失。
舍利子，異生地出世間亦無散失。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地出世間亦無散失。
舍利子，聲聞乘出世間亦無散失。
獨覺乘大乘出世間亦無散失。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
複次舍利子，諸法無為亦無散失。
何以故？若法無為無盡性故。
時舍利子問善現言：何法無為亦無散失。
善現答言：舍利子，色無為亦無散失。
受想行識無為亦無散失。
舍利子，眼處無為亦無散失。
耳鼻舌身意處無為亦無散失。
舍利子，色處無為亦無散失。
聲香味觸法處無為亦無散失。
舍利子，眼界無為亦無散失。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，耳界無為亦無散失。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，鼻界無為亦無散失。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，舌界無為亦無散失。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，身界無為亦無散失。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無為亦無散失舍利子，意界無為亦無散失。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無為亦無散失。
舍利子，地界無為亦無散失。
水火風空識界無為亦無散失。
舍利子，苦聖谛無為亦無散失。
集滅道聖谛無為亦無散失。
舍利子，無明無為亦無散失。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無為亦無散失。
舍利子，内空無為亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無為亦無散失。
舍利子，布施波羅蜜多無為亦無散失。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無為亦無散失。
舍利子，四靜慮無為亦無散失。
四無量四無色定無為亦無散失。
舍利子，八解脫無為亦無散失。
八勝處九次第定十遍處無為亦無散失。
舍利子，四念住無為亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無為亦無散失。
舍利子，空解脫門無為亦無散失。
無相無願解脫門無為亦無散失。
舍利子，五眼無為亦無散失。
六神通無為亦無散失。
舍利子，佛十力無為亦無散失。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無為亦無散失。
舍利子，一切智無為亦無散失。
道相智一切相智無為亦無散失。
舍利子，無忘失法無為亦無散失。
恒住舍性無為亦無散失。
舍利子，一切陀羅尼門無為亦無散失。
一切三摩地門無為亦無散失。
舍利子，極喜地無為亦無散失。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無為亦無散失。
舍利子，異生地無為亦無散失。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無為亦無散失。
舍利子，聲聞乘無為亦無散失。
獨覺乘大乘無為亦無散失。
舍利子，由此緣故我作是說。
諸法亦爾都無自性。
複次舍利子，一切法非常非壞。
時舍利子問善現言：雲何一切法非常非壞。
善現答言：舍利子，色非常非壞。
何以故？本性爾故。
受想行識非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，眼處非常非壞。
何以故？本性爾故。
耳鼻舌身意處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，色處非常非壞。
何以故？本性爾故。
聲香味觸法處非常非壞。
何以故？本性爾故。
舍利子，
