卷八十一
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。
何以故？預流性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設預流向預流果。
不施設一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
何以故？預流向預流果性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設獨覺。
不施設獨覺向獨覺果。
何以故？獨覺性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設菩薩摩诃薩。
不施設三藐三佛陀。
何以故？菩薩摩诃薩性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設菩薩摩诃薩法。
不施設無上正等菩提。
何以故？菩薩摩诃薩法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設極喜地。
不施設離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？極喜地性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設極喜地法。
不施設離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法。
何以故？極喜地法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設異生地。
不施設種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
何以故？異生地性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設異生地法。
不施設種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法。
何以故？異生地法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
亦不施設文字語言：何以故？文字語言性等不可說故。
爾時善現知諸天子心所念法。
便告之言：如是如是如汝所念。
諸法乃至無上菩提。
文字語言皆所不及。
故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者，是故汝等於諸法中。
應随所說修堅固忍。
諸有欲祝欲證預流一來不還阿羅漢果亦依此忍而得究竟。
諸有欲祝欲證獨覺所得菩提亦依此忍而得究竟諸有欲祝欲證無上正等菩提。
要依此忍而得究竟。
如是諸天子諸菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多。
常勤修學不應舍離。
時諸天子心複念言：尊者善現於今欲為何等有情說何等法。
善現爾時知諸天子心所念事。
便告之曰：天子當知。
我今欲為如幻如化如夢有情。
說如幻如化如夢之法。
何以故？如是聽者於所說中無聞無解無所證故。
時諸天子即複問言：能說能聽及所說法。
皆如幻如化如夢事耶。
善現答言：如是如是。
如汝所說，如幻有情為如幻者說如幻法。
如化有情為如化者說如化法。
如夢有情為如夢者說如夢法。
天子當知。
我如幻如化如夢所見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者如幻如化如夢所見。
何以故？以我等自性空故。
天子當知。
色如幻如化如夢所見。
受想行識如幻如化如夢所見。
何以故？以色蘊等自性空故。
天子當知。
眼處如幻如化如夢所見。
耳鼻舌身意處如幻如化如夢所見。
何以故？以眼處等自性空故。
天子當知。
色處如幻如化如夢所見。
聲香味觸法處如幻如化如夢所見。
何以故？以色處等自性空故。
天子當知。
眼界如幻如化如夢所見。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以眼界等自性空故。
天子當知。
耳界如幻如化如夢所見。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以耳界等自性空故。
天子當知。
鼻界如幻如化如夢所見。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以鼻界等自性空故。
天子當知。
舌界如幻如化如夢所見。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以舌界等自性空故。
天子當知。
身界如幻如化如夢所見。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以身界等自性空故。
天子當知。
意界如幻如化如夢所見。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以意界等自性空故。
天子當知。
地界如幻如化如夢所見。
水火風空識界如幻如化如夢所見。
何以故？以地界等自性空故。
天子當知。
苦聖谛如幻如化如夢所見。
集滅道聖谛如幻如化如夢所見。
何以故？以苦聖谛等自性空故。
天子當知。
無明如幻如化如夢所見。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如幻如化如夢所見。
何以故？以無明等自性空故。
天子當知。
内空如幻如化如夢所見。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如幻如化如夢所見。
何以故？以内空等自性空故。
天子當知。
真如如幻如化如夢所見。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如幻如化如夢所見。
何以故？以真如等自性空故。
何以故？預流性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設預流向預流果。
不施設一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
何以故？預流向預流果性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設獨覺。
不施設獨覺向獨覺果。
何以故？獨覺性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設菩薩摩诃薩。
不施設三藐三佛陀。
何以故？菩薩摩诃薩性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設菩薩摩诃薩法。
不施設無上正等菩提。
何以故？菩薩摩诃薩法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設極喜地。
不施設離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？極喜地性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設極喜地法。
不施設離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法。
何以故？極喜地法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設異生地。
不施設種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
何以故？異生地性等不可說故。
尊者善現所說法中。
不施設異生地法。
不施設種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法。
何以故？異生地法性等不可說故。
尊者善現所說法中。
亦不施設文字語言：何以故？文字語言性等不可說故。
爾時善現知諸天子心所念法。
便告之言：如是如是如汝所念。
諸法乃至無上菩提。
文字語言皆所不及。
故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者，是故汝等於諸法中。
應随所說修堅固忍。
諸有欲祝欲證預流一來不還阿羅漢果亦依此忍而得究竟。
諸有欲祝欲證獨覺所得菩提亦依此忍而得究竟諸有欲祝欲證無上正等菩提。
要依此忍而得究竟。
如是諸天子諸菩薩摩诃薩。
從初發心乃至究竟。
應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多。
常勤修學不應舍離。
時諸天子心複念言：尊者善現於今欲為何等有情說何等法。
善現爾時知諸天子心所念事。
便告之曰：天子當知。
我今欲為如幻如化如夢有情。
說如幻如化如夢之法。
何以故？如是聽者於所說中無聞無解無所證故。
時諸天子即複問言：能說能聽及所說法。
皆如幻如化如夢事耶。
善現答言：如是如是。
如汝所說，如幻有情為如幻者說如幻法。
如化有情為如化者說如化法。
如夢有情為如夢者說如夢法。
天子當知。
我如幻如化如夢所見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者如幻如化如夢所見。
何以故？以我等自性空故。
天子當知。
色如幻如化如夢所見。
受想行識如幻如化如夢所見。
何以故？以色蘊等自性空故。
天子當知。
眼處如幻如化如夢所見。
耳鼻舌身意處如幻如化如夢所見。
何以故？以眼處等自性空故。
天子當知。
色處如幻如化如夢所見。
聲香味觸法處如幻如化如夢所見。
何以故？以色處等自性空故。
天子當知。
眼界如幻如化如夢所見。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以眼界等自性空故。
天子當知。
耳界如幻如化如夢所見。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以耳界等自性空故。
天子當知。
鼻界如幻如化如夢所見。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以鼻界等自性空故。
天子當知。
舌界如幻如化如夢所見。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以舌界等自性空故。
天子當知。
身界如幻如化如夢所見。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以身界等自性空故。
天子當知。
意界如幻如化如夢所見。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如幻如化如夢所見。
何以故？以意界等自性空故。
天子當知。
地界如幻如化如夢所見。
水火風空識界如幻如化如夢所見。
何以故？以地界等自性空故。
天子當知。
苦聖谛如幻如化如夢所見。
集滅道聖谛如幻如化如夢所見。
何以故？以苦聖谛等自性空故。
天子當知。
無明如幻如化如夢所見。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如幻如化如夢所見。
何以故？以無明等自性空故。
天子當知。
内空如幻如化如夢所見。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如幻如化如夢所見。
何以故？以内空等自性空故。
天子當知。
真如如幻如化如夢所見。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如幻如化如夢所見。
何以故？以真如等自性空故。
