第六節 1994年原漿白酒
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意為趙紅兵一個人去死。
前幾天，二狗曾看到一句話：“崖山之後，已無中國”。
崖山，是值得中國人牢記的一個地方，在這裡，中華第一次徹底的淪陷。
陸秀夫困守崖山，無路可遁，懷抱南宋少帝跳海後，十萬南宋軍民跟随陸秀夫壯烈蹈海泰然赴死，中華亡，亡于蒙古。
這句話的意思就是：有骨氣有節氣的中國人都已經跟随宋帝蹈海了，剩下的，都是亡國奴。
亡國奴的後代，不要妄談中華文明，更不要妄談道德與節氣。
二狗不這樣認為。
二狗認為：一個文明如果有持久的生命力，絕不會僅僅依靠DNA來延續和傳遞，而且DNA也無法完成延續和傳遞。
楊康的兒子可以是楊過，宋遠橋的兒子可以是宋青書。
宋亡不足百年以後有明，明亡二百多年後有中華民國。
中華文明，總有那種讓人留戀且震人心魄的力量，綿綿不絕。
“士”的精神更是中華文明中一顆璀璨的明珠。
什麼是“士”？什麼是“士”的精神？ 是田橫墓前自刎的五百條漢子。
是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮。
是把大腿肉送給重耳的介子推。
還是把自己項上人頭當禮物的樊于期。
甚至是孟嘗君門下的雞鳴狗盜之徒。
“士”分很多類：謀士、辯士、勇士……雖然類别很多，但他們具備同一種高貴的品格：忠誠。
忠誠于自己的主公，主公以國士待之，士即以國士報之。
所以二狗認為：判斷一個人是否是“士”，最重要的并不是能力，而是品格。
中華文化數千年不亡，“士”和“士的精神”仍然在我們普通人的身邊。
并非“士”都高居廟堂，更多的“士”就在市井之中。
在以後的十年裡，丁曉虎對趙紅兵，就充分诠釋了“士”的精髓。
畢竟丁曉虎是個江湖中人，不像二狗一樣靠忽悠吃飯。
如果當時把丁曉虎換成二狗，二狗一定跟趙紅兵拽上幾句，必須拽，必須的： “弟，丁曉虎，塞外布衣。
生于改革開放之盛世，卻放迹于草莽之中。
”注意語句抑揚頓挫。
“虎本聰穎，文采斐然，洋文術數無所不通，初有志于學，欲考取功名以兼濟天下。
然天不從人願，西元一九九三年，虎年方十五，忿師極盡偏袒之能事，乃辍學，入江湖。
”悲恸些，再悲恸些，略帶忏悔，對，就
前幾天，二狗曾看到一句話：“崖山之後，已無中國”。
崖山，是值得中國人牢記的一個地方，在這裡，中華第一次徹底的淪陷。
陸秀夫困守崖山，無路可遁，懷抱南宋少帝跳海後，十萬南宋軍民跟随陸秀夫壯烈蹈海泰然赴死，中華亡，亡于蒙古。
這句話的意思就是：有骨氣有節氣的中國人都已經跟随宋帝蹈海了，剩下的，都是亡國奴。
亡國奴的後代，不要妄談中華文明，更不要妄談道德與節氣。
二狗不這樣認為。
二狗認為：一個文明如果有持久的生命力，絕不會僅僅依靠DNA來延續和傳遞，而且DNA也無法完成延續和傳遞。
楊康的兒子可以是楊過，宋遠橋的兒子可以是宋青書。
宋亡不足百年以後有明，明亡二百多年後有中華民國。
中華文明，總有那種讓人留戀且震人心魄的力量，綿綿不絕。
“士”的精神更是中華文明中一顆璀璨的明珠。
什麼是“士”？什麼是“士”的精神？ 是田橫墓前自刎的五百條漢子。
是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮。
是把大腿肉送給重耳的介子推。
還是把自己項上人頭當禮物的樊于期。
甚至是孟嘗君門下的雞鳴狗盜之徒。
“士”分很多類：謀士、辯士、勇士……雖然類别很多，但他們具備同一種高貴的品格：忠誠。
忠誠于自己的主公，主公以國士待之，士即以國士報之。
所以二狗認為：判斷一個人是否是“士”，最重要的并不是能力，而是品格。
中華文化數千年不亡，“士”和“士的精神”仍然在我們普通人的身邊。
并非“士”都高居廟堂，更多的“士”就在市井之中。
在以後的十年裡，丁曉虎對趙紅兵，就充分诠釋了“士”的精髓。
畢竟丁曉虎是個江湖中人，不像二狗一樣靠忽悠吃飯。
如果當時把丁曉虎換成二狗，二狗一定跟趙紅兵拽上幾句，必須拽，必須的： “弟，丁曉虎，塞外布衣。
生于改革開放之盛世，卻放迹于草莽之中。
”注意語句抑揚頓挫。
“虎本聰穎，文采斐然，洋文術數無所不通，初有志于學，欲考取功名以兼濟天下。
然天不從人願，西元一九九三年，虎年方十五，忿師極盡偏袒之能事，乃辍學，入江湖。
”悲恸些，再悲恸些，略帶忏悔，對，就
