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國玉玺由此失而複得。
秦朝滅亡後，秦二世胡亥的侄子子嬰将傳國玉玺奉給了最先進入鹹陽的劉邦。
盡管劉邦當時在各支義軍中實力最弱，但他最後仍然得到了天下，建立了強盛一時的漢朝。
因而朝野民間開始流傳一種說法——得傳國玉玺者得天下，得之表示受命于天，失之則是氣數已盡。
劉邦建漢登基時，佩此傳國玉玺，号稱“漢傳國玺”。
傳國玉玺和高帝斬白蛇劍（斬白蛇劍故事參見同系列小說《大漢公主》）并稱為“漢代兩大國寶”，長期珍藏在長樂宮中。
西漢末年，王莽篡位，派人進宮索要傳國玉玺。
皇太後王政君又氣又恨，舉起玉玺朝前來讨印的王尋、蘇獻扔去，由此崩掉了玉玺一角，留下瑕痕，後來用黃金鑲補在缺口之上。
此後，傳國玉玺一直是天下霸者共逐之鹿，曆代帝王皆以得此玺為符應，奉若奇珍。
凡登大位而無此玺者，則會被譏為“白闆皇帝”，被認為底氣不足，而遭世人輕蔑。
正因為傳國玉玺是真命天子的象征，是統治者至寶，引來多方苦苦争奪。
玉玺輾轉流傳，曆經滄桑——東漢光武帝劉秀得此玺于宜陽；三國孫堅得此玉玺于洛陽城南甄宮井中打撈出的婦人死屍項下。
袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻吳氏，逼迫孫堅交出玉玺。
後來袁紹兄弟敗死，傳國玉玺複歸曹操；公元220年，曹丕篡權，逼漢獻帝禅讓，漢亡，玉玺歸魏，曹丕派人在傳國玺肩部刻下隸字“大魏受漢傳國玺”字樣；公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國玺歸晉；公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，玺歸前趙；公元329年，後趙石勒滅前趙，得玺，在右側加刻“天命石氏”；後趙大将冉闵殺石鑒自立，奪走玉玺；到南朝梁武帝時，降将侯景反叛，劫得傳國玉玺。
不久侯景敗死，玉玺被投入栖霞寺井中，經寺僧将玺撈出收存，後獻給陳武帝；隋朝統一華夏，傳國玺遂入隋宮。
唐代立國時，傳國玉玺被隋炀帝皇後蕭氏帶入突厥，唐高祖、唐太宗父子隻得重新自制玉玺，新的傳國玺為白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八個篆字。
因唐高祖李淵祖父名李虎，虎成為唐代國忌，需要避諱，所以鈕首隻有五螭盤踞。
不過“皇帝景命，有德者昌”玺文帶有典型的貞觀流風，比妄自尊大的“受命于天，既壽永昌”高明了許多。
後來唐軍大破突厥，迎蕭皇後回中原，和氏璧琢成的傳國玉玺也重新落入唐太宗手中。
唐朝末年，天下大亂，群雄四起。
唐天佑四年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國玉玺，建立後梁。
十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國玉玺轉歸後唐。
又十三年後，石敬瑭引契丹軍攻入洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉玺登玄武樓自焚（此段故事參見同系列小說《斧聲燭影》），傳國玉玺就此失蹤。
關于其下落，衆說紛纭，莫衷一是。
到明代，明太祖朱元璋聽說元人曾得到過傳國玉玺，于是不斷對蒙古諸部用兵，除了防邊的用意外，也有想得到傳國玉玺的動機。
洪武二十一年（1388年），大才子解缙上萬言書，即有“何必興師以取寶為名”的話。
洪武二十五年（1392年）十月，太學生周敬心上書，對此說得更清楚：“臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，臣民萬口一詞，是因為沒有得到傳國玉玺，陛下想要得到它罷了。
” 明成祖朱棣子承父業，連續北征大漠，無非也想得到傳國玉玺，但始終未能如願。
傳國玉玺遂成為千古之謎。
後記關于《和氏璧》小說 中國有着曆史極為悠久的玉文化。
有學者認為，在新石器時代後期，存在着一個稱之為“玉器時代”的時期。
在遠古先民的眼中，堅硬光潤的玉石是天地鬼神的食物，即所謂“天地鬼神，是食是飨”，而凡人佩玉，則可以趨吉避兇。
正是這種美好的
秦朝滅亡後，秦二世胡亥的侄子子嬰将傳國玉玺奉給了最先進入鹹陽的劉邦。
盡管劉邦當時在各支義軍中實力最弱，但他最後仍然得到了天下，建立了強盛一時的漢朝。
因而朝野民間開始流傳一種說法——得傳國玉玺者得天下，得之表示受命于天，失之則是氣數已盡。
劉邦建漢登基時，佩此傳國玉玺，号稱“漢傳國玺”。
傳國玉玺和高帝斬白蛇劍（斬白蛇劍故事參見同系列小說《大漢公主》）并稱為“漢代兩大國寶”，長期珍藏在長樂宮中。
西漢末年，王莽篡位，派人進宮索要傳國玉玺。
皇太後王政君又氣又恨，舉起玉玺朝前來讨印的王尋、蘇獻扔去，由此崩掉了玉玺一角，留下瑕痕，後來用黃金鑲補在缺口之上。
此後，傳國玉玺一直是天下霸者共逐之鹿，曆代帝王皆以得此玺為符應，奉若奇珍。
凡登大位而無此玺者，則會被譏為“白闆皇帝”，被認為底氣不足，而遭世人輕蔑。
正因為傳國玉玺是真命天子的象征，是統治者至寶，引來多方苦苦争奪。
玉玺輾轉流傳，曆經滄桑——東漢光武帝劉秀得此玺于宜陽；三國孫堅得此玉玺于洛陽城南甄宮井中打撈出的婦人死屍項下。
袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻吳氏，逼迫孫堅交出玉玺。
後來袁紹兄弟敗死，傳國玉玺複歸曹操；公元220年，曹丕篡權，逼漢獻帝禅讓，漢亡，玉玺歸魏，曹丕派人在傳國玺肩部刻下隸字“大魏受漢傳國玺”字樣；公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國玺歸晉；公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，玺歸前趙；公元329年，後趙石勒滅前趙，得玺，在右側加刻“天命石氏”；後趙大将冉闵殺石鑒自立，奪走玉玺；到南朝梁武帝時，降将侯景反叛，劫得傳國玉玺。
不久侯景敗死，玉玺被投入栖霞寺井中，經寺僧将玺撈出收存，後獻給陳武帝；隋朝統一華夏，傳國玺遂入隋宮。
唐代立國時，傳國玉玺被隋炀帝皇後蕭氏帶入突厥，唐高祖、唐太宗父子隻得重新自制玉玺，新的傳國玺為白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八個篆字。
因唐高祖李淵祖父名李虎，虎成為唐代國忌，需要避諱，所以鈕首隻有五螭盤踞。
不過“皇帝景命，有德者昌”玺文帶有典型的貞觀流風，比妄自尊大的“受命于天，既壽永昌”高明了許多。
後來唐軍大破突厥，迎蕭皇後回中原，和氏璧琢成的傳國玉玺也重新落入唐太宗手中。
唐朝末年，天下大亂，群雄四起。
唐天佑四年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國玉玺，建立後梁。
十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國玉玺轉歸後唐。
又十三年後，石敬瑭引契丹軍攻入洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國玉玺登玄武樓自焚（此段故事參見同系列小說《斧聲燭影》），傳國玉玺就此失蹤。
關于其下落，衆說紛纭，莫衷一是。
到明代，明太祖朱元璋聽說元人曾得到過傳國玉玺，于是不斷對蒙古諸部用兵，除了防邊的用意外，也有想得到傳國玉玺的動機。
洪武二十一年（1388年），大才子解缙上萬言書，即有“何必興師以取寶為名”的話。
洪武二十五年（1392年）十月，太學生周敬心上書，對此說得更清楚：“臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，臣民萬口一詞，是因為沒有得到傳國玉玺，陛下想要得到它罷了。
” 明成祖朱棣子承父業，連續北征大漠，無非也想得到傳國玉玺，但始終未能如願。
傳國玉玺遂成為千古之謎。
後記關于《和氏璧》小說 中國有着曆史極為悠久的玉文化。
有學者認為，在新石器時代後期，存在着一個稱之為“玉器時代”的時期。
在遠古先民的眼中，堅硬光潤的玉石是天地鬼神的食物，即所謂“天地鬼神，是食是飨”，而凡人佩玉，則可以趨吉避兇。
正是這種美好的
