臧榮緒晉書卷十四

故。

    榮曰。

    豈有終日執之。

    而不知其味。

    及趙王倫敗。

    榮被執。

    將誅。

    而執炙者為督率。

    遂救之。

    得免。

    書鈔。

    炙引晉書。

     大司馬齊王冏原引誤攸。

    以為主簿。

    書鈔主簿引晉書。

     廣陵相陳敏反。

    留顧榮、甘卓、與共舉事、榮初與偽和。

    既而說卓共攻之。

    榮發檄。

    疑作橋。

    斂舟於南岸。

    敏率萬人出。

    不獲濟。

    榮麾以羽扇。

    敏眾大潰。

    事類賦注。

    扇。

    引晉書。

     紀瞻 瞻舉秀才。

    至洛陽。

    尚書郎陸機策之。

    曰。

    昔三代明王。

    啟建洪業。

    文質殊制。

    而令名一緻。

    然夏人尚忠。

    忠之弊也樸。

    救樸莫若敬。

    殷人革而修焉。

    敬之弊也鬼。

    救鬼莫若文。

    周人矯而變焉。

    文之弊也薄。

    救薄則又反之於忠。

    然則王道之反覆。

    其無一定邪。

    亦所祖之不同。

    而功業各異也。

    自無聖王。

    人散久矣。

    三代之損益。

    百姓之變遷。

    其故可得而聞邪。

    今將反古以救其弊。

    明風以蕩其穢。

    三代之制。

    將何所從。

    太古之化。

    有何異道。

    瞻對曰。

    瞻聞有國有家者。

    皆欲邁化隆政。

    以康庶績。

    垂歌億載。

    永傳於後。

    然而俗變事弊。

    得不隨時。

    雖經聖哲。

    無以易也。

    故忠弊質野。

    敬失多儀。

    周鑒二王之弊。

    崇文以辯等差。

    而流遁者歸薄而無款誠。

    款誠之薄。

    則又反之於忠。

    三代相循。

    如水濟火。

    所謂隨時之義。

    救弊之術也。

    羲皇簡樸無為而化。

    後聖因承。

    所務或異。

    非賢聖之不同。

    世變使之然耳。

    今大晉闡元。

    聖功日隮。

    承天順時。

    九有一貫。

    荒服之君。

    莫不來同。

    然而大道既往。

    人變由久。

    謂當今之政。

    宜去文存樸。

    以反其本。

    則兆庶漸化。

    太和可緻也。

    又問。

    在昔哲王。

    象事備物。

    明堂所以崇上帝。

    清廟所以寧祖考。

    辟雍所以班禮教。

    太學所以講藝文。

    此蓋有國之盛典。

    為邦之大司。

    亡秦廢學。

    制度荒闕。

    諸儒之論。

    損益異物。

    漢氏遺作。

    居為異事。

    而蔡邕月令。

    謂之一物。

    將何所從。

    對曰。

    周制明堂。

    所以宗其祖。

    以配上帝。

    敬恭明祀。

    永光孝道也。

    其大數有六。

    古者。

    聖帝明王。

    南面而聽政。

    其六則以明堂為主。

    又其正中。

    皆雲太廟。

    以順天時。

    施行法令、宗祀、養老、訓學、講肄、朝諸侯、而選造士、備禮辯物、一教化之由也。

    故取其宗祀之類。

    則曰清廟。

    取其正室之貌則曰太廟。

    取其室則曰太室。

    取其堂則曰明堂。

    取其四門之學則曰太學。

    取其周水圜如璧則曰辟雍。

    異名同事。

    其實一也。

    是以蔡邕謂之一物。

    又問。

    庶明亮采。

    故時雍穆唐。

    有命既集。

    而多士隆周。

    故書稱明良之歌。

    易貴金蘭之美。

    此長世所以廢興。

    有邦所以崇替。

    夫成功之君。

    勤於求才。

    立名之士。

    急於招世。

    理無世不對。

    而事千載恆背。

    古之興王。

    何道而如彼。

    後之衰世。

    何闕而如此。

    對曰。

    興隆之政。

    務在得賢。

    清平之化。

    急於拔才。

    故二八登庸則百揆序。

    有亂十人而天下泰。

    武丁擢傅巖之徒。

    周文攜渭濱之士。

    居之上司。

    委之國政。

    故能龍奮天衢。

    垂勳百代。

    先王身下白屋。

    搜揚仄陋。

    使山無扶蘇之才。

    野無伐檀之詠。

    是以化厚物。

    感。

    神祇來應。

    翔鳳飄颻。

    甘露豐墜。

    醴泉吐液。

    朱草自生。

    萬物滋茂。

    日月重光。

    和氣四塞。

    大道以成。

    序君臣之義。

    敦父子之親。

    明夫婦之道。

    別長幼之宜。

    自九州。

    被八荒。

    海外移心。

    重譯入貢。

    頌聲穆穆。

    南面垂拱也。

    今貢賢之塗已闓。

    而教學之務未廣。

    是以進競之志恆銳。

    而務學之心不修。

    若闢四門以延造士。

    宣五教以明令德。

    攷績殿最。

    審其優劣。

    厝之百寮。

    置之群司。

    使調物度宜。

    節宣國典。

    必協濟康哉。

    符契往代。

    明良來應。

    金蘭復存也。

    又問。

    昔唐虞垂五刑之教。

    周公明四罪之制。

    故世歎清問。

    而時歌緝熙。

    姦宄既殷。

    法物滋有。

    叔世崇三辟之文。

    暴秦加族誅之律。

    淫刑淪胥。

    虐濫已甚。

    漢魏遵承。

    因而弗革。

    亦由險泰不同。

    而救世異術。

    不得已而用之故也。

    寬尅之中。

    將何立而可。

    族誅之法。

    足為永制與否。

    對曰。

    二儀分則兆庶生。

    兆庶生則利害作。

    利害之作。

    有由而然也。

    太古之時。

    化道德之