越絕卷第一
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在吳越，亦有因矣。
此時子貢為魯使，或至齊，或至吳。
其後道事以吳越為喻，國人承述，故直在吳越也。
當是之時，有聖人教授六藝，删定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之阙門。
越絕，小藝之文，固不能布于四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說蓋是子胥所作也。
夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。
子胥懷忠，不忍君沈惑于讒，社稷之傾。
絕命危邦，不顧長生，切切争谏，終不見聽。
憂至患緻，怨恨作文。
不侵不差，抽引本末。
明己無過，終不遺力。
誠能極智，不足以身當之，嫌于求譽，是以不着姓名，直斥以身者也。
後人述而說之，仍稍成中外篇焉。
” 問曰：“或經或傳，或内或外，何謂？”曰：“經者，論其事，傳者，道其意，外者，非一人所作，頗相覆載。
或非其事，引類以讬意。
說之者見夫子删詩、書，就經易，亦知小藝之複重。
又各辯士所述，不可斷絕。
小道不通，偏有所期。
明說者不專，故删定複重，以為中外篇。
” 越絕荊平王内傳第二 昔者，荊平王有臣伍子奢。
奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。
王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王問臣，對而畏死，不對不知子之心者。
尚為人也，仁且智，來之必入，胥為人也，勇且智，來必不入。
胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開，胥将使邊境有大憂。
” 于是王即使使者召子尚于吳，曰：“子父有罪，子入，則免之，不入，則殺之。
”子胥聞之，使人告子尚于吳：“吾聞荊平王召子，子必毋入。
胥聞之，入者窮，出者報仇。
入者皆死，是不智也。
死而不報父之仇，是非勇也。
”子尚對曰：“入則免父之死，不入則不仁。
愛身之死，絕父之望，賢士不為也。
意不同，謀不合，子其居，尚請入。
” 荊平王複使使者召子胥于鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之。
”子胥介胄彀弓，出見使者，謝曰：“介胄之士，固不拜矣。
請有道于使者：王以奢為無罪，赦而蓄之，其子又何适乎？”使者還報荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而并殺子尚。
子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移。
”于是乃南奔吳。
至江上，見漁者，曰：“來，渡我。
”漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之碕。
”子胥即從漁者之蘆碕。
日入，漁者複歌往，曰：“心中目施，子可渡河，何為不出？”船到即
此時子貢為魯使，或至齊，或至吳。
其後道事以吳越為喻，國人承述，故直在吳越也。
當是之時，有聖人教授六藝，删定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之阙門。
越絕，小藝之文，固不能布于四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說蓋是子胥所作也。
夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。
子胥懷忠，不忍君沈惑于讒，社稷之傾。
絕命危邦，不顧長生，切切争谏，終不見聽。
憂至患緻，怨恨作文。
不侵不差，抽引本末。
明己無過，終不遺力。
誠能極智，不足以身當之，嫌于求譽，是以不着姓名，直斥以身者也。
後人述而說之，仍稍成中外篇焉。
” 問曰：“或經或傳，或内或外，何謂？”曰：“經者，論其事，傳者，道其意，外者，非一人所作，頗相覆載。
或非其事，引類以讬意。
說之者見夫子删詩、書，就經易，亦知小藝之複重。
又各辯士所述，不可斷絕。
小道不通，偏有所期。
明說者不專，故删定複重，以為中外篇。
” 越絕荊平王内傳第二 昔者，荊平王有臣伍子奢。
奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。
王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王問臣，對而畏死，不對不知子之心者。
尚為人也，仁且智，來之必入，胥為人也，勇且智，來必不入。
胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開，胥将使邊境有大憂。
” 于是王即使使者召子尚于吳，曰：“子父有罪，子入，則免之，不入，則殺之。
”子胥聞之，使人告子尚于吳：“吾聞荊平王召子，子必毋入。
胥聞之，入者窮，出者報仇。
入者皆死，是不智也。
死而不報父之仇，是非勇也。
”子尚對曰：“入則免父之死，不入則不仁。
愛身之死，絕父之望，賢士不為也。
意不同，謀不合，子其居，尚請入。
” 荊平王複使使者召子胥于鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之。
”子胥介胄彀弓，出見使者，謝曰：“介胄之士，固不拜矣。
請有道于使者：王以奢為無罪，赦而蓄之，其子又何适乎？”使者還報荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而并殺子尚。
子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移。
”于是乃南奔吳。
至江上，見漁者，曰：“來，渡我。
”漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之碕。
”子胥即從漁者之蘆碕。
日入，漁者複歌往，曰：“心中目施，子可渡河，何為不出？”船到即
