卷十六
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廛。
唱如是言：誰有肉賣吾以金買。
若有肉者當等與金。
周遍城市求不能得。
是優婆夷尋自取刀割其肉。
切以為臛下種種香送病比丘。
比丘服已病即得差。
是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍。
即聲言：南無佛陀南無佛陀。
我於爾時在舍衛城聞其音聲。
於是女人起大慈心。
是女尋見我良藥塗其瘡上還合如本。
我即為其種種說法。
聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子我於爾時實不往至波羅奈城。
持藥塗是優婆夷瘡。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人如是事。
複次善男子，調達惡人貪不知足。
多服稣故頭痛腹痛。
受大苦惱不能堪忍。
發如是言南無佛陀南無佛陀。
我時住在優禅尼城聞其音聲即生慈心。
爾時調達尋便見我往至其所。
摩頭腹授與鹽湯而令服之。
服已平複。
善男子，我實不往調婆達所。
摩其頭腹授湯令服。
男子，當知皆是慈善根力。
令調婆達見如是事。
複次善男子，憍薩羅國有諸群賊其數五百。
群黨抄劫為害滋甚。
波斯匿王患其縱暴遣伺捕。
得已挑目遂著黑闇叢林之下。
是諸群賊已於先佛殖衆德本。
既失目已受大苦惱。
各是言：南無佛陀南無佛陀。
我等今者無有救護啼哭号咷。
我時住在祇洹精舍。
聞其音聲生慈心。
時有涼風吹香山中種種香藥滿其眼眶。
尋還得眼如本不異。
諸賊開眼即見如來。
立其前而為說法。
賊聞法已發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，我於爾時實不作風吹香山種種香藥。
住其人前而為說法。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼群賊見如是事。
複次善子，琉璃太子以愚癡故。
廢其父王自立為主。
複念宿嫌多害釋種。
取萬二千釋種諸女。
刖耳鼻斷截手足推之坑塹。
時諸女人身受苦惱。
作如是言：南無佛陀南無佛陀。
我等今者無救護複大号咷。
是諸女人已於先佛種諸善根。
我於爾時在竹林中。
聞其音聲即起慈心。
女爾時見我來至迦毗羅城。
以水洗瘡以藥傅之苦痛尋除。
耳鼻手足還複如本。
我時即為略法要。
悉令俱發阿耨多羅三藐三菩提心。
即於大愛道比丘尼所出家受具足戒。
善男子，如爾時實不往至迦毗羅城。
以水洗瘡傅藥止苦。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人見如事。
悲喜之心亦複如是，善男子，以是義故菩薩摩诃薩修慈思惟。
即是真實非虛妄也。
善子，夫無量者不可思議。
菩薩所行不可思議。
諸佛所行亦不可思議。
是大乘典大涅槃經亦可思議。
複次善男子，菩薩摩诃薩修慈悲喜已，得住極愛一子之地。
善男子，雲何是地名曰極複名一子。
善男子，譬如父母見子安隐心大歡喜。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，視諸衆同於一子。
見修善者生大歡喜。
是故此地名曰極愛。
善男子，譬如父母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無舍離。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，見諸衆生為煩惱病之所纏切。
心生愁憂念如子。
身諸毛孔血皆流出。
是故此地名為一子。
善男子，如人小時拾取土塊糞穢瓦石骨木枝置於口中。
父母見已恐為其患。
左手捉頭右手挑出。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是見諸衆生法身未增。
或行身口意業不善。
菩薩見已則以智手拔之令出。
不欲令彼流轉生死諸苦惱。
是故此地複名一子。
善男子，譬如父母所愛之子舍而終亡。
父母愁惱願與并命。
薩亦爾。
見一闡提堕於地獄。
亦願與俱生地獄中。
何以故？是一闡提若受苦時。
或生一念悔之心。
我即當為說種種法。
令彼得生一念善根。
是故此地複名一子。
善男子，譬如父母有一子。
其子睡寤行住坐卧心常念之。
若有罪咎善言誘喻不加其惡。
菩薩摩诃薩亦複如是見諸衆生若堕地獄畜生餓鬼。
或人天中造作善惡心常念之初不放舍。
若行諸惡終不生瞋以加之。
是故此地複名一子。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所說其言秘密。
我今智淺雲何能解。
若諸菩薩住一子地能如是者，雲何如來昔為國王行菩薩時。
斷絕爾所婆羅門命。
若得此地則應護念。
若不得複何因緣不堕地獄。
若使等視一切衆生同於子想如羅睺羅。
何故複向提婆達多說如是言：人無羞食人涕唾。
令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛身血。
提婆達多造是惡已，如來複記當地獄一劫受罪。
世尊，如是之言雲何於義不相違背。
世尊，須菩提者住虛空地。
凡欲入城乞飲食要先觀人。
若有於己生嫌嫉心則止不行。
乃至極饑猶不行乞。
何以故？是須菩提常是念。
我憶往昔於福田所生一惡念。
由是因緣堕大地獄受種種苦。
我今甯饑終日不食。
終令彼於我起嫌堕於地獄受苦惱也。
複作是念。
若有衆生嫌我立者，我當終日端坐不起。
若衆生嫌我坐者，我當終日立不移處行卧亦爾。
是須菩提護衆生故尚起是心何況菩薩。
菩薩得一子地者，何緣如來出是粗言：使諸衆生起重惡心。
善男子，汝今不應作如是難言：佛來為
唱如是言：誰有肉賣吾以金買。
若有肉者當等與金。
周遍城市求不能得。
是優婆夷尋自取刀割其肉。
切以為臛下種種香送病比丘。
比丘服已病即得差。
是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍。
即聲言：南無佛陀南無佛陀。
我於爾時在舍衛城聞其音聲。
於是女人起大慈心。
是女尋見我良藥塗其瘡上還合如本。
我即為其種種說法。
聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子我於爾時實不往至波羅奈城。
持藥塗是優婆夷瘡。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人如是事。
複次善男子，調達惡人貪不知足。
多服稣故頭痛腹痛。
受大苦惱不能堪忍。
發如是言南無佛陀南無佛陀。
我時住在優禅尼城聞其音聲即生慈心。
爾時調達尋便見我往至其所。
摩頭腹授與鹽湯而令服之。
服已平複。
善男子，我實不往調婆達所。
摩其頭腹授湯令服。
男子，當知皆是慈善根力。
令調婆達見如是事。
複次善男子，憍薩羅國有諸群賊其數五百。
群黨抄劫為害滋甚。
波斯匿王患其縱暴遣伺捕。
得已挑目遂著黑闇叢林之下。
是諸群賊已於先佛殖衆德本。
既失目已受大苦惱。
各是言：南無佛陀南無佛陀。
我等今者無有救護啼哭号咷。
我時住在祇洹精舍。
聞其音聲生慈心。
時有涼風吹香山中種種香藥滿其眼眶。
尋還得眼如本不異。
諸賊開眼即見如來。
立其前而為說法。
賊聞法已發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子，我於爾時實不作風吹香山種種香藥。
住其人前而為說法。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼群賊見如是事。
複次善子，琉璃太子以愚癡故。
廢其父王自立為主。
複念宿嫌多害釋種。
取萬二千釋種諸女。
刖耳鼻斷截手足推之坑塹。
時諸女人身受苦惱。
作如是言：南無佛陀南無佛陀。
我等今者無救護複大号咷。
是諸女人已於先佛種諸善根。
我於爾時在竹林中。
聞其音聲即起慈心。
女爾時見我來至迦毗羅城。
以水洗瘡以藥傅之苦痛尋除。
耳鼻手足還複如本。
我時即為略法要。
悉令俱發阿耨多羅三藐三菩提心。
即於大愛道比丘尼所出家受具足戒。
善男子，如爾時實不往至迦毗羅城。
以水洗瘡傅藥止苦。
善男子，當知皆是慈善根力。
令彼女人見如事。
悲喜之心亦複如是，善男子，以是義故菩薩摩诃薩修慈思惟。
即是真實非虛妄也。
善子，夫無量者不可思議。
菩薩所行不可思議。
諸佛所行亦不可思議。
是大乘典大涅槃經亦可思議。
複次善男子，菩薩摩诃薩修慈悲喜已，得住極愛一子之地。
善男子，雲何是地名曰極複名一子。
善男子，譬如父母見子安隐心大歡喜。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，視諸衆同於一子。
見修善者生大歡喜。
是故此地名曰極愛。
善男子，譬如父母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無舍離。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是，見諸衆生為煩惱病之所纏切。
心生愁憂念如子。
身諸毛孔血皆流出。
是故此地名為一子。
善男子，如人小時拾取土塊糞穢瓦石骨木枝置於口中。
父母見已恐為其患。
左手捉頭右手挑出。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是見諸衆生法身未增。
或行身口意業不善。
菩薩見已則以智手拔之令出。
不欲令彼流轉生死諸苦惱。
是故此地複名一子。
善男子，譬如父母所愛之子舍而終亡。
父母愁惱願與并命。
薩亦爾。
見一闡提堕於地獄。
亦願與俱生地獄中。
何以故？是一闡提若受苦時。
或生一念悔之心。
我即當為說種種法。
令彼得生一念善根。
是故此地複名一子。
善男子，譬如父母有一子。
其子睡寤行住坐卧心常念之。
若有罪咎善言誘喻不加其惡。
菩薩摩诃薩亦複如是見諸衆生若堕地獄畜生餓鬼。
或人天中造作善惡心常念之初不放舍。
若行諸惡終不生瞋以加之。
是故此地複名一子。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所說其言秘密。
我今智淺雲何能解。
若諸菩薩住一子地能如是者，雲何如來昔為國王行菩薩時。
斷絕爾所婆羅門命。
若得此地則應護念。
若不得複何因緣不堕地獄。
若使等視一切衆生同於子想如羅睺羅。
何故複向提婆達多說如是言：人無羞食人涕唾。
令彼聞已生於瞋恨起不善心出佛身血。
提婆達多造是惡已，如來複記當地獄一劫受罪。
世尊，如是之言雲何於義不相違背。
世尊，須菩提者住虛空地。
凡欲入城乞飲食要先觀人。
若有於己生嫌嫉心則止不行。
乃至極饑猶不行乞。
何以故？是須菩提常是念。
我憶往昔於福田所生一惡念。
由是因緣堕大地獄受種種苦。
我今甯饑終日不食。
終令彼於我起嫌堕於地獄受苦惱也。
複作是念。
若有衆生嫌我立者，我當終日端坐不起。
若衆生嫌我坐者，我當終日立不移處行卧亦爾。
是須菩提護衆生故尚起是心何況菩薩。
菩薩得一子地者，何緣如來出是粗言：使諸衆生起重惡心。
善男子，汝今不應作如是難言：佛來為
