第17節 “冷月葬花魂”(2)
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，則棄置不顧，另外廣泛地去收羅紅學界的所謂“探佚成果”，重新編寫結局的故事情節，以求恢複原著本意。
實踐證明，這兩者不同程度上都有悖于編劇者的初衷，不能很好地保持曹雪芹原著的精神。
改編，為的是使原作内容适合另一種表現形式（如舞台、銀幕等等）。
形式變了，要想内容保持原樣不變是不可能的，問題是怎麼變。
越劇《紅樓夢》把原作的衆多人物和廣闊畫面簡化成基本上是寶、黛、钗三角戀愛婚姻故事，這是否不足取呢？不，因為隻有如此簡化了、集中了，才能使越劇這一舞台形式的表現特點充分地得到發揮。
倘若要改編成芭蕾舞，那麼，人物情節就非得更簡化不可。
有所失，才能有所得。
影視藝術有很多有利條件，但不是萬能的，它有自己的表現特點和局限，不能替代語言藝術——小說。
《紅》劇的編者想走一條現成的路，把小說盡量照原樣搬上熒屏，以至那些今天習慣上已不如此說的人物對話，也原封不動地保留。
這實在是兩敗俱傷。
同樣一句對話，寫在小說中是很精彩的，一到演員口中說出來，便顯得别扭、難懂、不協調了。
由于沒有發揮電視藝術的特長，連續劇很像是活動的有聲連環畫。
對小說結局的改編，選擇了一條最難走的路。
首先，曹氏佚稿的情節究竟如何，紅學界遠遠沒有弄清。
探佚的文章是不少，但有的走得很遠，有的自相矛盾，多數還隻是帶有很大主觀成分的猜想。
要把這些所謂“成果”，串成完整的合理的情節，還差得遠哩，又如何能體現原作的精神？有的情節，明知非佚稿所有，也是根本不可能有的，卻拿來填補空白，這就不夠嚴肅了。
如史湘雲淪為煙花女，乘船在橋下經過，聞得橋上悲苦之聲頗熟悉，又見燈籠系賈府舊物，遂邂逅寶玉一段，本是我最初從姜亮夫先生處聽來的，姜先生說他早年讀到過一種《紅樓夢》續書有此情節，我請他女兒昆武筆錄所述，發表出來。
盡管這一續書現在已見不到了，但它确系後人所續無疑，是不應采用的。
因為湘雲會去當妓女，是很難想象的。
小說中除有“白首雙星（老來成了牛郎織女）”之語外，也并沒有她會入煙花窯之類的伏線和暗示。
總之，基本情節不可信。
再則，退一步說，即使現在已弄清了佚稿情節的大緻輪廓，但要創造活生生的形象，仍是另一碼事，何況我們已不熟悉二百年前《紅樓夢》中所寫的那種生活和社會環境了。
試想，如果我們看了介紹《戰争與和平》一書的情節梗概，難道就能據此寫成一部同樣的小說？就是寫出來，也必定是另一部與托爾斯泰毫不相幹的書。
要說現在的《紅》劇的結局，是曹雪芹的原意，其誰信之。
實踐證明，這兩者不同程度上都有悖于編劇者的初衷，不能很好地保持曹雪芹原著的精神。
改編，為的是使原作内容适合另一種表現形式（如舞台、銀幕等等）。
形式變了，要想内容保持原樣不變是不可能的，問題是怎麼變。
越劇《紅樓夢》把原作的衆多人物和廣闊畫面簡化成基本上是寶、黛、钗三角戀愛婚姻故事，這是否不足取呢？不，因為隻有如此簡化了、集中了，才能使越劇這一舞台形式的表現特點充分地得到發揮。
倘若要改編成芭蕾舞，那麼，人物情節就非得更簡化不可。
有所失，才能有所得。
影視藝術有很多有利條件，但不是萬能的，它有自己的表現特點和局限，不能替代語言藝術——小說。
《紅》劇的編者想走一條現成的路，把小說盡量照原樣搬上熒屏，以至那些今天習慣上已不如此說的人物對話，也原封不動地保留。
這實在是兩敗俱傷。
同樣一句對話，寫在小說中是很精彩的，一到演員口中說出來，便顯得别扭、難懂、不協調了。
由于沒有發揮電視藝術的特長，連續劇很像是活動的有聲連環畫。
對小說結局的改編，選擇了一條最難走的路。
首先，曹氏佚稿的情節究竟如何，紅學界遠遠沒有弄清。
探佚的文章是不少，但有的走得很遠，有的自相矛盾，多數還隻是帶有很大主觀成分的猜想。
要把這些所謂“成果”，串成完整的合理的情節，還差得遠哩，又如何能體現原作的精神？有的情節，明知非佚稿所有，也是根本不可能有的，卻拿來填補空白，這就不夠嚴肅了。
如史湘雲淪為煙花女，乘船在橋下經過，聞得橋上悲苦之聲頗熟悉，又見燈籠系賈府舊物，遂邂逅寶玉一段，本是我最初從姜亮夫先生處聽來的，姜先生說他早年讀到過一種《紅樓夢》續書有此情節，我請他女兒昆武筆錄所述，發表出來。
盡管這一續書現在已見不到了，但它确系後人所續無疑，是不應采用的。
因為湘雲會去當妓女，是很難想象的。
小說中除有“白首雙星（老來成了牛郎織女）”之語外，也并沒有她會入煙花窯之類的伏線和暗示。
總之，基本情節不可信。
再則，退一步說，即使現在已弄清了佚稿情節的大緻輪廓，但要創造活生生的形象，仍是另一碼事，何況我們已不熟悉二百年前《紅樓夢》中所寫的那種生活和社會環境了。
試想，如果我們看了介紹《戰争與和平》一書的情節梗概，難道就能據此寫成一部同樣的小說？就是寫出來，也必定是另一部與托爾斯泰毫不相幹的書。
要說現在的《紅》劇的結局，是曹雪芹的原意，其誰信之。
