第四章 諾臯記（2）：詭幻之花 幻影奇譚
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和魔術之間，如荊州陟屺寺僧人惟肅曾告訴段成式：唐代宗大曆年間，有術士從南方來，閑居該寺，說：“我有一技，可為君增興。
”遂将各種顔色攪拌在一起，兌上水後，含于口中，噴在牆壁上，遂成《維摩問疾變相圖》，五色相宜，一如新繪。
還有一則關于蜀地費雞師的故事，此人眼睛是紅色的，無黑瞳仁，段成式在唐穆宗長慶初年見到該人時，他已七十多歲。
每為人治病，總于庭院中放一雞，又取江石如雞卵，叫病人手握，随後費雞師踏步運氣，口中念念有詞，那雞便旋轉而死，江石亦破碎。
據段成式說，其家人有叫永安的，費雞師稱其有厄運，遂令其服下丸狀的道符，随後給其發功，那道符竟于永安的腳心展現。
費雞師又曾給段成式的仆人滄海治療，令其脫光上身，背對着門，而費雞師則執筆站在門的另一側，在門上一邊書寫字符，一邊大聲喊：“過！過！”再看那墨迹，真的透過厚厚的門闆而顯露在滄海的背上了。
這樣的故事，既有幻術元素，又有氣功奧秘了。
此外，還有一類幻術是咒語型的，這在《酉陽雜俎》中記載了兩條：“雍益堅雲，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖噩夢。
咒曰‘婆珊婆演底’。
”說的是，如果你在夜裡行路或一人睡覺時害怕，那麼可于心中默念：“婆珊婆演底”，自會安甯。
又，“宋居士說，擲骰子咒雲‘伊谛彌谛彌揭羅谛’，念滿萬遍，采随呼而成。
”後一條有些可怕，按宋居士的說法，要想在擲色子時赢對方，可念“伊谛彌谛彌揭羅谛”，念多少遍呢？一萬遍。
如此說來，等念完了，也不知是何年月了。
在我們的理解中，幻術的本質是以意念為手段，使觀衆在精神上産生迷幻，從而看到眼前發生的一系列不可思議的事情。
當然，《酉陽雜俎》中所記幻術，也并非完全沒有科學依據，比如下面這則：荊州有醫師名張七政，善“戲術”，曾取馬草一掬，再三揉之，悉成燈蛾一般飛去。
在這裡，可以理解為用了摩擦原理，令帶電體互相排斥而飄飛。
”遂将各種顔色攪拌在一起，兌上水後，含于口中，噴在牆壁上，遂成《維摩問疾變相圖》，五色相宜，一如新繪。
還有一則關于蜀地費雞師的故事，此人眼睛是紅色的，無黑瞳仁，段成式在唐穆宗長慶初年見到該人時，他已七十多歲。
每為人治病，總于庭院中放一雞，又取江石如雞卵，叫病人手握，随後費雞師踏步運氣，口中念念有詞，那雞便旋轉而死，江石亦破碎。
據段成式說，其家人有叫永安的，費雞師稱其有厄運，遂令其服下丸狀的道符，随後給其發功，那道符竟于永安的腳心展現。
費雞師又曾給段成式的仆人滄海治療，令其脫光上身，背對着門，而費雞師則執筆站在門的另一側，在門上一邊書寫字符，一邊大聲喊：“過！過！”再看那墨迹，真的透過厚厚的門闆而顯露在滄海的背上了。
這樣的故事，既有幻術元素，又有氣功奧秘了。
此外，還有一類幻術是咒語型的，這在《酉陽雜俎》中記載了兩條：“雍益堅雲，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖噩夢。
咒曰‘婆珊婆演底’。
”說的是，如果你在夜裡行路或一人睡覺時害怕，那麼可于心中默念：“婆珊婆演底”，自會安甯。
又，“宋居士說，擲骰子咒雲‘伊谛彌谛彌揭羅谛’，念滿萬遍，采随呼而成。
”後一條有些可怕，按宋居士的說法，要想在擲色子時赢對方，可念“伊谛彌谛彌揭羅谛”，念多少遍呢？一萬遍。
如此說來，等念完了，也不知是何年月了。
在我們的理解中，幻術的本質是以意念為手段，使觀衆在精神上産生迷幻，從而看到眼前發生的一系列不可思議的事情。
當然，《酉陽雜俎》中所記幻術，也并非完全沒有科學依據，比如下面這則：荊州有醫師名張七政，善“戲術”，曾取馬草一掬，再三揉之，悉成燈蛾一般飛去。
在這裡，可以理解為用了摩擦原理，令帶電體互相排斥而飄飛。
