卷三十五
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善。
身安無病終保年壽。
多饒财寶無諸愁苦。
是故當知無善惡果。
複作是念我亦曾聞諸人說。
有人修善命終多堕三惡道中。
有人行惡命終生於人天之中。
是故當知無善惡果。
複是念一切聖人有二種說。
或說殺生得善果報。
或說殺生得惡果報。
是故當知聖說不定。
聖不定我雲何定。
是故當知無善惡果。
複作是念一切世間無有聖人。
何以故？若言聖人應得道。
一切衆生具煩惱時修正道者，當知是人正道煩惱一時俱有。
若一時有當知正道不能破若無煩惱而修道者，如是正道為何所作。
是故具煩惱者道不能壞。
不具煩惱道則無用。
是當知一切世間無有聖人。
複作是念無明緣行乃至生緣老死。
是十二因緣一切衆生等共有之八聖道者其性平等。
亦應如是一人得時一切應得。
一人修時應一切苦滅。
何以故？煩惱等而今不得。
是故當知無有正道。
複作是念聖人皆有同凡夫法。
所謂飲食行住坐卧。
睡眠喜饑渴寒熱憂愁恐怖。
若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道。
若得聖道應當永斷如是等事如是等事如其不斷。
當知無道。
複作是念聖人有身受五欲樂。
亦複罵辱撾打於人嫉妒憍慢於苦樂作善惡業。
是因緣故知無聖人。
若有道者應斷是事。
是事不斷當知無道。
複作是念憐愍者名為聖人。
何因緣故名為聖人。
道因緣故名為聖人。
若道性憐愍便應愍念一切衆生不待修已然後方得。
如其無愍何故聖人因得聖道能憐愍耶。
是故當知世無聖道。
複作是念切四大不從因生。
衆生等有是四大性。
不觀衆生是邊應到彼不應到。
若有聖道性應如是，今不爾是故當知世無聖人。
複作是念若諸聖人有一涅槃。
當知是則無有聖人。
何以故不可故。
常住之法理不可得不可取舍。
若諸聖人涅槃多者是則無常。
何以故可數法故。
涅槃若一人得時一切應得。
涅槃若多是則有邊。
如其有邊雲何名常。
若有說言涅槃體一解脫是多如蓋是一。
牙舌是多。
是義不然。
何以故？一一所得非一切得。
以有邊故是應無常。
若無者雲何得名為涅槃耶。
涅槃若無誰為聖人。
是故當知無有聖人。
複作是念聖人之道非因緣若聖人道非因緣得。
何故一切不作聖人。
若一切人非聖人者，當知是則無有聖人及以聖道複作是念聖說正見有二因緣。
一者從他聞法。
二者内自思惟。
是二因緣若從緣生。
所從生複從緣生。
如是展轉有無窮過。
若是二事不從緣生。
一切衆生何故不得。
作是觀時能斷善善男子，若有衆生深見如是無因無果。
是人能斷信等五根。
善男子，斷善根者非是下劣愚之人。
亦非天中及三惡道破僧亦爾。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如是之人何時當能還生善根佛言：善男子，是人二時還生善根。
初入地獄出地獄時。
善男子，善有三種。
過去現在未若過去者其性自滅。
因雖滅盡果報未熟。
是故不名斷過去果。
斷三世因故名為斷。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若斷三世因名斷善根。
斷善根人即有佛性。
如是佛性。
為是去為是現在為是未來為遍三世。
若過去者雲何名常。
佛性亦常是故當知非過去也。
若未來雲何名常。
何故佛說一切衆生必定當得。
若必定得雲何言斷。
若現在者複雲何常。
何故複必定可見。
如來亦說佛性有六。
一常二真三實四善五淨六可見。
若斷善根有佛性者，則不名斷善根也。
若無佛性雲何複言一切衆生悉有佛性。
若言佛性亦有亦斷。
雲何如來複說是佛言：善男子，如來世尊為衆生故有四種答。
一者定答。
二者分别答。
三者随問答。
四者答。
善男子，雲何定答。
若問惡業得善果耶不善果乎。
是應定答得不善果。
善亦如是，若如來一切智不。
是應定答是一切智。
若問佛法是清淨不。
是應定答必定清淨。
若問如來弟如法住不。
是應定答有如法住。
是名定答。
雲何分别答。
如我所說四真谛法。
雲何為四。
集滅道。
何謂苦谛有八苦故名曰苦谛。
雲何集谛五陰因故名為集谛。
雲何滅谛。
貪欲瞋癡竟盡故名為滅谛。
雲何道谛三十七助道法故名為道谛。
是名分别答。
雲何随問答如我所說切法無常。
複有問言如來世尊為何法故說於無常。
答言如來為有為法故說無常。
無我亦爾如我所說一切法燒他。
又問言如來世尊為何法故說一切燒。
答言如來為貪瞋癡說一切燒善子，如來十力四無所畏大慈大悲三念處首楞嚴等。
八萬億諸三昧門。
三十二相八十種好五印等。
三萬五千諸三昧門金剛定等。
四千二百諸三昧門方便三昧無量無邊。
如是等法是佛性。
如是佛性則有七事。
一常二我三
身安無病終保年壽。
多饒财寶無諸愁苦。
是故當知無善惡果。
複作是念我亦曾聞諸人說。
有人修善命終多堕三惡道中。
有人行惡命終生於人天之中。
是故當知無善惡果。
複是念一切聖人有二種說。
或說殺生得善果報。
或說殺生得惡果報。
是故當知聖說不定。
聖不定我雲何定。
是故當知無善惡果。
複作是念一切世間無有聖人。
何以故？若言聖人應得道。
一切衆生具煩惱時修正道者，當知是人正道煩惱一時俱有。
若一時有當知正道不能破若無煩惱而修道者，如是正道為何所作。
是故具煩惱者道不能壞。
不具煩惱道則無用。
是當知一切世間無有聖人。
複作是念無明緣行乃至生緣老死。
是十二因緣一切衆生等共有之八聖道者其性平等。
亦應如是一人得時一切應得。
一人修時應一切苦滅。
何以故？煩惱等而今不得。
是故當知無有正道。
複作是念聖人皆有同凡夫法。
所謂飲食行住坐卧。
睡眠喜饑渴寒熱憂愁恐怖。
若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道。
若得聖道應當永斷如是等事如是等事如其不斷。
當知無道。
複作是念聖人有身受五欲樂。
亦複罵辱撾打於人嫉妒憍慢於苦樂作善惡業。
是因緣故知無聖人。
若有道者應斷是事。
是事不斷當知無道。
複作是念憐愍者名為聖人。
何因緣故名為聖人。
道因緣故名為聖人。
若道性憐愍便應愍念一切衆生不待修已然後方得。
如其無愍何故聖人因得聖道能憐愍耶。
是故當知世無聖道。
複作是念切四大不從因生。
衆生等有是四大性。
不觀衆生是邊應到彼不應到。
若有聖道性應如是，今不爾是故當知世無聖人。
複作是念若諸聖人有一涅槃。
當知是則無有聖人。
何以故不可故。
常住之法理不可得不可取舍。
若諸聖人涅槃多者是則無常。
何以故可數法故。
涅槃若一人得時一切應得。
涅槃若多是則有邊。
如其有邊雲何名常。
若有說言涅槃體一解脫是多如蓋是一。
牙舌是多。
是義不然。
何以故？一一所得非一切得。
以有邊故是應無常。
若無者雲何得名為涅槃耶。
涅槃若無誰為聖人。
是故當知無有聖人。
複作是念聖人之道非因緣若聖人道非因緣得。
何故一切不作聖人。
若一切人非聖人者，當知是則無有聖人及以聖道複作是念聖說正見有二因緣。
一者從他聞法。
二者内自思惟。
是二因緣若從緣生。
所從生複從緣生。
如是展轉有無窮過。
若是二事不從緣生。
一切衆生何故不得。
作是觀時能斷善善男子，若有衆生深見如是無因無果。
是人能斷信等五根。
善男子，斷善根者非是下劣愚之人。
亦非天中及三惡道破僧亦爾。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如是之人何時當能還生善根佛言：善男子，是人二時還生善根。
初入地獄出地獄時。
善男子，善有三種。
過去現在未若過去者其性自滅。
因雖滅盡果報未熟。
是故不名斷過去果。
斷三世因故名為斷。
迦葉菩薩白佛言：世尊，若斷三世因名斷善根。
斷善根人即有佛性。
如是佛性。
為是去為是現在為是未來為遍三世。
若過去者雲何名常。
佛性亦常是故當知非過去也。
若未來雲何名常。
何故佛說一切衆生必定當得。
若必定得雲何言斷。
若現在者複雲何常。
何故複必定可見。
如來亦說佛性有六。
一常二真三實四善五淨六可見。
若斷善根有佛性者，則不名斷善根也。
若無佛性雲何複言一切衆生悉有佛性。
若言佛性亦有亦斷。
雲何如來複說是佛言：善男子，如來世尊為衆生故有四種答。
一者定答。
二者分别答。
三者随問答。
四者答。
善男子，雲何定答。
若問惡業得善果耶不善果乎。
是應定答得不善果。
善亦如是，若如來一切智不。
是應定答是一切智。
若問佛法是清淨不。
是應定答必定清淨。
若問如來弟如法住不。
是應定答有如法住。
是名定答。
雲何分别答。
如我所說四真谛法。
雲何為四。
集滅道。
何謂苦谛有八苦故名曰苦谛。
雲何集谛五陰因故名為集谛。
雲何滅谛。
貪欲瞋癡竟盡故名為滅谛。
雲何道谛三十七助道法故名為道谛。
是名分别答。
雲何随問答如我所說切法無常。
複有問言如來世尊為何法故說於無常。
答言如來為有為法故說無常。
無我亦爾如我所說一切法燒他。
又問言如來世尊為何法故說一切燒。
答言如來為貪瞋癡說一切燒善子，如來十力四無所畏大慈大悲三念處首楞嚴等。
八萬億諸三昧門。
三十二相八十種好五印等。
三萬五千諸三昧門金剛定等。
四千二百諸三昧門方便三昧無量無邊。
如是等法是佛性。
如是佛性則有七事。
一常二我三
