卷二十四
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不觀身亦不見死王。
當觀水上泡，亦觀幻野馬。
如是不觀世，亦不見死王。
不觀世者，五盛陰身。
如是不久當複消滅。
設能滅此五陰身者，不與死王相見也。
如是當觀身，如王雜色車。
愚者所染着，善求遠離彼。
如是當觀身如王雜色車者，如國王車雜色莊嚴。
雖有形色亦不牢固。
不任重載。
是故說曰如是當觀身如王雜色車也。
愚者所染着善求遠離彼者，愚人所貪玩而習之。
智者所棄若捐糞除。
是故說曰愚者所染着善求遠離彼也。
如是當觀身，如王雜色車。
愚者所染着，智者遠離之。
智人知動搖心不願樂。
常意欲遠離如避火災。
是故說曰智者遠離之。
如是當觀身，知病之所因。
病與愚合會，焉能可恃怙。
人出胞胎由前世因緣。
多病少病形貌好鬼。
是故說曰如是當觀身衆病之所因病與愚合會焉能可恃怙。
當觀畫形像，摩尼绀青發。
愚者以為緣，不求越彼岸。
當觀畫形像摩尼绀青發者，衆香芬薰沐浴其發。
衆香沐浴香氣遠布。
是故說曰當觀畫形像摩尼绀青發也。
愚者以為緣不求越彼岸者，愚者所纏裹不能得遠離。
無有巧便得至彼岸。
所謂彼岸者滅盡泥洹。
是故說曰愚者以為緣不求越彼岸也。
當觀畫形像，摩尼绀青發。
愚者以為緣，智者所厭患。
智慧之人。
分别妙觀思惟挍計。
不興想着。
是故說曰智者所厭患。
強以彩畫形，莊嚴鬼穢身。
愚者以為緣，亦不自求度。
昔有豪族之家。
饒财多寶七珍具足。
長者自念。
今時年少道人情欲未斷。
我今宜請來在家。
使諸婦女擎食供養。
設有欲情者我當知之。
即往在寺請。
諸年少道人詣長者家。
莊嚴婦女更着新衣。
盡出禮拜興恭敬意。
時有六通羅漢尋而覺知。
即化死人骸骨血肉消盡。
髑髅手腳各自一處。
爾時羅漢告諸比丘，當自專意以求度世。
莫視女色興穢污心。
時彼長者睹彼瑞應歎未曾有。
内自克責知為不是。
五體投地自求悔過。
我今乃知法之微妙。
諸婦女各各慚愧即還入舍。
是時羅漢告長者曰：佛法寬博汪洋無涯。
卿今以凡夫之智量度聖人。
斯非正理。
猶若拳許土塊。
仰比須彌升合之器。
欲量海水。
爾時比丘便說此偈。
強以彩畫形，莊嚴鬼穢身。
愚者以為緣，亦不自求度。
分發為八分，雙部眼耳珰。
愚者所染着，亦不自求度。
爾時比丘說此二偈已，便從坐起而去。
時彼長者及諸婦女善心自生。
恭敬三寶。
後日各各成其道迹。
着欲染于欲，不究結使緣。
不以生結使，當度欲有流。
着欲染于欲者，群徒在世志趣不同。
或有少欲或欲意偏多。
欲偏多者不達賢之法。
是故說曰着欲染于欲也。
不究結使緣者，貪嫉悭結病中之重者，入骨徹髓醫所不療。
積财億萬不肯惠施。
至其壽終不能持一錢自随。
其有衆生修行貪嫉者，身無威神遂緻貧窮。
宗親不和為人所輕。
是故說曰不究結使緣也。
不以生結使當度欲有流者，流有四品。
其事不同。
雲何為四。
一者欲流。
二者有流。
三者無明流。
四者見流。
衆生之類沈溺生死。
皆由此四流浪。
四使不能自免。
方當涉曆流轉五道。
是故說曰不以生結使當度欲有流也。
上一切無欲，當察此大觀。
如是有解脫，本所未度者， 上一切無欲者，上者色界無色界。
欲者欲界也。
于此三界無複三毒。
于中永得解脫。
是故說曰上一切無欲也。
當察此大觀者，無欲之人是佛第一弟子。
佛有四弟子。
羅漢為勝為尊為貴為無有上。
是故說曰當察此大觀也。
如是有解脫者，聖人執行不自為己。
于諸四駃永得自在。
更不着有在身口行。
是故說曰如是有解脫也。
本所未度者，昔所經曆生死之難。
未曾為度。
當求方便度此三有更不受有造四大身。
是故說曰本所未度者， 非園脫于園，脫園複就園。
當複觀此人，脫縛複就縛。
昔佛在釋翅搜迦維羅竭國尼拘類園中。
爾時世尊到時着衣持缽。
将侍者阿難入迦維羅竭城乞食。
爾時童子難陀。
在高樓上。
遙見世尊入城乞食。
速下高樓至世尊所。
頭面禮足啟世尊言：如來之姓國中豪族。
轉輪聖王所至之處。
何為自辱持缽乞食。
爾時難陀取如來缽。
入内盛甘馔飲食。
佛見難陀入
當觀水上泡，亦觀幻野馬。
如是不觀世，亦不見死王。
不觀世者，五盛陰身。
如是不久當複消滅。
設能滅此五陰身者，不與死王相見也。
如是當觀身，如王雜色車。
愚者所染着，善求遠離彼。
如是當觀身如王雜色車者，如國王車雜色莊嚴。
雖有形色亦不牢固。
不任重載。
是故說曰如是當觀身如王雜色車也。
愚者所染着善求遠離彼者，愚人所貪玩而習之。
智者所棄若捐糞除。
是故說曰愚者所染着善求遠離彼也。
如是當觀身，如王雜色車。
愚者所染着，智者遠離之。
智人知動搖心不願樂。
常意欲遠離如避火災。
是故說曰智者遠離之。
如是當觀身，知病之所因。
病與愚合會，焉能可恃怙。
人出胞胎由前世因緣。
多病少病形貌好鬼。
是故說曰如是當觀身衆病之所因病與愚合會焉能可恃怙。
當觀畫形像，摩尼绀青發。
愚者以為緣，不求越彼岸。
當觀畫形像摩尼绀青發者，衆香芬薰沐浴其發。
衆香沐浴香氣遠布。
是故說曰當觀畫形像摩尼绀青發也。
愚者以為緣不求越彼岸者，愚者所纏裹不能得遠離。
無有巧便得至彼岸。
所謂彼岸者滅盡泥洹。
是故說曰愚者以為緣不求越彼岸也。
當觀畫形像，摩尼绀青發。
愚者以為緣，智者所厭患。
智慧之人。
分别妙觀思惟挍計。
不興想着。
是故說曰智者所厭患。
強以彩畫形，莊嚴鬼穢身。
愚者以為緣，亦不自求度。
昔有豪族之家。
饒财多寶七珍具足。
長者自念。
今時年少道人情欲未斷。
我今宜請來在家。
使諸婦女擎食供養。
設有欲情者我當知之。
即往在寺請。
諸年少道人詣長者家。
莊嚴婦女更着新衣。
盡出禮拜興恭敬意。
時有六通羅漢尋而覺知。
即化死人骸骨血肉消盡。
髑髅手腳各自一處。
爾時羅漢告諸比丘，當自專意以求度世。
莫視女色興穢污心。
時彼長者睹彼瑞應歎未曾有。
内自克責知為不是。
五體投地自求悔過。
我今乃知法之微妙。
諸婦女各各慚愧即還入舍。
是時羅漢告長者曰：佛法寬博汪洋無涯。
卿今以凡夫之智量度聖人。
斯非正理。
猶若拳許土塊。
仰比須彌升合之器。
欲量海水。
爾時比丘便說此偈。
強以彩畫形，莊嚴鬼穢身。
愚者以為緣，亦不自求度。
分發為八分，雙部眼耳珰。
愚者所染着，亦不自求度。
爾時比丘說此二偈已，便從坐起而去。
時彼長者及諸婦女善心自生。
恭敬三寶。
後日各各成其道迹。
着欲染于欲，不究結使緣。
不以生結使，當度欲有流。
着欲染于欲者，群徒在世志趣不同。
或有少欲或欲意偏多。
欲偏多者不達賢之法。
是故說曰着欲染于欲也。
不究結使緣者，貪嫉悭結病中之重者，入骨徹髓醫所不療。
積财億萬不肯惠施。
至其壽終不能持一錢自随。
其有衆生修行貪嫉者，身無威神遂緻貧窮。
宗親不和為人所輕。
是故說曰不究結使緣也。
不以生結使當度欲有流者，流有四品。
其事不同。
雲何為四。
一者欲流。
二者有流。
三者無明流。
四者見流。
衆生之類沈溺生死。
皆由此四流浪。
四使不能自免。
方當涉曆流轉五道。
是故說曰不以生結使當度欲有流也。
上一切無欲，當察此大觀。
如是有解脫，本所未度者， 上一切無欲者，上者色界無色界。
欲者欲界也。
于此三界無複三毒。
于中永得解脫。
是故說曰上一切無欲也。
當察此大觀者，無欲之人是佛第一弟子。
佛有四弟子。
羅漢為勝為尊為貴為無有上。
是故說曰當察此大觀也。
如是有解脫者，聖人執行不自為己。
于諸四駃永得自在。
更不着有在身口行。
是故說曰如是有解脫也。
本所未度者，昔所經曆生死之難。
未曾為度。
當求方便度此三有更不受有造四大身。
是故說曰本所未度者， 非園脫于園，脫園複就園。
當複觀此人，脫縛複就縛。
昔佛在釋翅搜迦維羅竭國尼拘類園中。
爾時世尊到時着衣持缽。
将侍者阿難入迦維羅竭城乞食。
爾時童子難陀。
在高樓上。
遙見世尊入城乞食。
速下高樓至世尊所。
頭面禮足啟世尊言：如來之姓國中豪族。
轉輪聖王所至之處。
何為自辱持缽乞食。
爾時難陀取如來缽。
入内盛甘馔飲食。
佛見難陀入
