機緣品第七
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，勸令寝息，莫向外求，與佛無二。
故雲開佛知見。
吾亦勸一切人，于自心中，常開佛之知見。
世人心邪，愚迷造罪。
口善心惡，貪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自開衆生知見。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見，勿開衆生知見。
開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世間。
汝若但勞勞執念，以為功課者，何異嫠牛愛尾？ 達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶？ 師曰：經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由己。
口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。
聽吾偈曰：
心迷法華轉，心悟轉法華。
誦經久不明，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長禦白牛車。
達聞偈，不覺悲泣。
言下大悟，而告師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。
再啟曰：經雲：諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。
今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。
又經說三車，羊鹿之車與白牛之車，如何區别？願和尚再垂開示。
師曰：經意分明，汝自迷背。
諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也。
饒伊盡思共推，轉加懸遠。
佛本為凡夫說，不為佛說。
此理若不肯信者，從他退席。
殊不知坐卻白牛車，更于門外覓三車。
況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘，若二若三乃至無數方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。
汝何不省？三車是假，為昔時故。
一乘是實，為今時故。
隻教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。
應知所有珍财，盡屬于汝，由汝受用。
更不作父想，亦不作子想，亦無用想。
是名持《法華經》。
從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。
達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈贊曰：
經誦三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，甯歇累生狂。
羊鹿牛權設，初中後善揚。
誰知火宅内，元是法中王。
師曰：汝今後方可名念經僧也。
達從此領玄旨，亦不辍誦經。
僧智通，壽州安豐人。
初看《楞伽經》，約千餘遍，而不會三身四智。
禮師求解其義。
師曰：三身者，清淨法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
若離本性，别說三身，即名有身無智。
若悟三身無有自性，即名四智菩提。
聽吾偈曰：
自性具三身，發明成四智。
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，谛信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。
通再啟曰：四智之義，可得聞乎？ 師曰：既會三身，便明四智。
何更問耶？若離三身，别談四智。
此名有智無身。
即此有智，還成無智。
複說偈曰：
大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若于轉處不留情，繁興永處那伽定。
如上轉識為智也。
教中雲：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其
故雲開佛知見。
吾亦勸一切人，于自心中，常開佛之知見。
世人心邪，愚迷造罪。
口善心惡，貪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自開衆生知見。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見，勿開衆生知見。
開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世間。
汝若但勞勞執念，以為功課者，何異嫠牛愛尾？ 達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶？ 師曰：經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由己。
口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。
聽吾偈曰：
誦經久不明，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長禦白牛車。
達聞偈，不覺悲泣。
言下大悟，而告師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。
再啟曰：經雲：諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。
今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。
又經說三車，羊鹿之車與白牛之車，如何區别？願和尚再垂開示。
師曰：經意分明，汝自迷背。
諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也。
饒伊盡思共推，轉加懸遠。
佛本為凡夫說，不為佛說。
此理若不肯信者，從他退席。
殊不知坐卻白牛車，更于門外覓三車。
況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘，若二若三乃至無數方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。
汝何不省？三車是假，為昔時故。
一乘是實，為今時故。
隻教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。
應知所有珍财，盡屬于汝，由汝受用。
更不作父想，亦不作子想，亦無用想。
是名持《法華經》。
從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。
達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈贊曰：
未明出世旨，甯歇累生狂。
羊鹿牛權設，初中後善揚。
誰知火宅内，元是法中王。
師曰：汝今後方可名念經僧也。
達從此領玄旨，亦不辍誦經。
僧智通，壽州安豐人。
初看《楞伽經》，約千餘遍，而不會三身四智。
禮師求解其義。
師曰：三身者，清淨法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
若離本性，别說三身，即名有身無智。
若悟三身無有自性，即名四智菩提。
聽吾偈曰：
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，谛信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。
通再啟曰：四智之義，可得聞乎？ 師曰：既會三身，便明四智。
何更問耶？若離三身，别談四智。
此名有智無身。
即此有智，還成無智。
複說偈曰：
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若于轉處不留情，繁興永處那伽定。
如上轉識為智也。
教中雲：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其
