卷一百二
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△初分攝受品第二十九之四
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自修無忘失法。
教他修無忘失法。
贊說無忘失法法。
歡喜贊歎修無忘失法者，自修恒住舍性。
教他修恒住舍性。
贊說恒住舍性法。
歡喜贊歎修恒住舍性者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。
教他修一切陀羅尼門。
贊說一切陀羅尼門法。
歡喜贊歎修一切陀羅尼門者，自修一切三摩地門。
教他修一切三摩地門。
贊說一切三摩地門法。
歡喜贊歎修一切三摩地門者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自修一切智。
教他修一切智。
贊說一切智法。
歡喜贊歎修一切智者，自修道相智。
教他修道相智。
贊說道相智法。
歡喜贊歎修道相智者，自修一切相智。
教他修一切相智。
贊說一切相智法。
歡喜贊歎修一切相智者， 憍屍迦。
是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。
所行布施波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所護淨戒波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所修安忍波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所起精進波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所入靜慮波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所學般若波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。
常作是念。
我若不行布施波羅蜜多。
當生貧賤家尚無勢力。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不護淨戒波羅蜜多。
當生諸惡趣尚不能得下賤人身。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不修安忍波羅蜜多。
當諸根殘缺容貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
若得菩薩圓滿色身。
行菩薩行有情見者必獲無上正等菩提。
若不得此圓滿色身。
則不能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。
尚不能獲菩薩勝道。
何由成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若心亂不入靜慮波羅蜜多。
尚不能起菩薩勝定。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若無智不學般若波羅蜜多。
尚不能得諸巧便慧超二乘地。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩學六波羅蜜。
多常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
若我布施波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
若我淨戒波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
若我安忍波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
若我精進波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随心亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
若我靜慮波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随無智勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我般若波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
獲得如是現法後法功德勝利。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚為希有。
調伏菩薩令不高心。
而能回向一切智智。
佛言：憍屍迦。
雲何般若波羅蜜多調伏菩薩令不高心。
而能回向一切智智。
天帝釋言：世尊，菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。
若於佛所而行布施。
便作是念。
我能施佛。
若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。
便作是念。
我能施菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者，是菩薩摩诃薩無方便善巧行布施故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間淨戒波羅蜜多時。
便作是念。
我能行淨戒波羅蜜多。
我能滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行淨戒故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間安忍波羅蜜多時。
便作是念。
我能行安忍波羅蜜多。
我能滿安忍波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行安忍故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間精進波羅蜜多時。
便作是念。
我能行精進波羅蜜多。
我能滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行精進故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩
是菩薩摩诃薩自修無忘失法。
教他修無忘失法。
贊說無忘失法法。
歡喜贊歎修無忘失法者，自修恒住舍性。
教他修恒住舍性。
贊說恒住舍性法。
歡喜贊歎修恒住舍性者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。
教他修一切陀羅尼門。
贊說一切陀羅尼門法。
歡喜贊歎修一切陀羅尼門者，自修一切三摩地門。
教他修一切三摩地門。
贊說一切三摩地門法。
歡喜贊歎修一切三摩地門者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自修一切智。
教他修一切智。
贊說一切智法。
歡喜贊歎修一切智者，自修道相智。
教他修道相智。
贊說道相智法。
歡喜贊歎修道相智者，自修一切相智。
教他修一切相智。
贊說一切相智法。
歡喜贊歎修一切相智者， 憍屍迦。
是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。
所行布施波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所護淨戒波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所修安忍波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所起精進波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所入靜慮波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
所學般若波羅蜜多。
以無所得為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩行六波羅蜜多時。
常作是念。
我若不行布施波羅蜜多。
當生貧賤家尚無勢力。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不護淨戒波羅蜜多。
當生諸惡趣尚不能得下賤人身。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若不修安忍波羅蜜多。
當諸根殘缺容貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
若得菩薩圓滿色身。
行菩薩行有情見者必獲無上正等菩提。
若不得此圓滿色身。
則不能成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。
尚不能獲菩薩勝道。
何由成熟一切有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若心亂不入靜慮波羅蜜多。
尚不能起菩薩勝定。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
我若無智不學般若波羅蜜多。
尚不能得諸巧便慧超二乘地。
何由成熟有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩學六波羅蜜。
多常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
若我布施波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
若我淨戒波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
若我安忍波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
若我精進波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随心亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
若我靜慮波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
我不應随無智勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我般若波羅蜜多不圓滿者，終不能成一切智智。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
獲得如是現法後法功德勝利。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚為希有。
調伏菩薩令不高心。
而能回向一切智智。
佛言：憍屍迦。
雲何般若波羅蜜多調伏菩薩令不高心。
而能回向一切智智。
天帝釋言：世尊，菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。
若於佛所而行布施。
便作是念。
我能施佛。
若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。
便作是念。
我能施菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者，是菩薩摩诃薩無方便善巧行布施故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間淨戒波羅蜜多時。
便作是念。
我能行淨戒波羅蜜多。
我能滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行淨戒故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間安忍波羅蜜多時。
便作是念。
我能行安忍波羅蜜多。
我能滿安忍波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行安忍故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩薩摩诃薩行世間精進波羅蜜多時。
便作是念。
我能行精進波羅蜜多。
我能滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧行精進故。
遂起高心不能回向一切智智。
菩
