第十五章 哲學的價值
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現在，對于哲學上的一些問題我們總算已經作了一番簡略而遠不完備的評論。
在結束本書時，最好再來考慮一下：哲學的價值是什麼？為什麼應當研究哲學？在科學和實際事務的影響之下，許多人都傾向于懷疑：比起無關利害又毫不足取的辨析毫芒，比起在知識所不能達到的問題上進行論戰，哲學比起它們來又能強多少？所以，現在就更需要考慮這個問題了。
對于哲學所以出現了這種看法，一部分是由于在人生的目的上有一種錯誤的看法，一部分也由于對哲學所争取達到的東西沒有一個正确的概念。
現在，物理科學上的發明創造使得無數不認識這門學問的人也已經認為物理科學是有用的東西了；因此，現在所以要推薦研究物理科學，與其說是根本原因在于它對學生的影響，不如說是在于它對整個人類的影響。
這種實用性是哲學所沒有的。
除了對于哲學學者之外，如果研究哲學對别人也有價值的話，那也必然隻是通過對于學習哲學的人的生活所起的影響而間接地在發生作用。
因此，哲學的價值根本就必須求之于這些影響。
但是，更進一步說，倘使我們想要使評定哲學的價值的企圖不緻失敗，那麼我們首先必須在思想上擺脫掉&ldquo現實&rdquo的人的偏見。
&ldquo現實&rdquo的人，照這個詞的通常用法，是指隻承認物質需要的人，隻曉得人體需要食糧，卻忽略了為心靈提供食糧的必要性。
即使人人都是經濟充裕的，即使貧困和疾病已經減少到不能再小的程度，為了創造一個有價值的社會，還是會有很多事情要做的；即使是在目前的社會之中，心靈所需要的東西至少也是和肉體所需要的東西同樣重要。
隻有在心靈的食糧之中才能夠找到哲學的價值；也隻有不漠視心靈食糧的人，才相信研究哲學并不是白白浪費時間。
哲學和别的學科一樣，其目的首先是要獲得知識。
哲學所追求的是可以提供一套統一的科學體系的知識，和由于批判我們的成見、偏見和信仰的基礎而得來的知識。
但是我們卻不能夠認為它對于它的問題提供确定的答案時，會有極高度的成就。
倘使你問一位數學家、一位礦物學家、一位曆史學家或者任何一門的博學之士，在他那門科學裡所肯定的一套真理是什麼，他的答案會長得讓你聽得厭煩為止。
但是，倘使你把這個問題拿來問一位哲學家的話，如果他的态度是坦率的，他一定會承認他的研究還沒有
在結束本書時，最好再來考慮一下：哲學的價值是什麼？為什麼應當研究哲學？在科學和實際事務的影響之下，許多人都傾向于懷疑：比起無關利害又毫不足取的辨析毫芒，比起在知識所不能達到的問題上進行論戰，哲學比起它們來又能強多少？所以，現在就更需要考慮這個問題了。
對于哲學所以出現了這種看法，一部分是由于在人生的目的上有一種錯誤的看法，一部分也由于對哲學所争取達到的東西沒有一個正确的概念。
現在，物理科學上的發明創造使得無數不認識這門學問的人也已經認為物理科學是有用的東西了；因此，現在所以要推薦研究物理科學，與其說是根本原因在于它對學生的影響，不如說是在于它對整個人類的影響。
這種實用性是哲學所沒有的。
除了對于哲學學者之外，如果研究哲學對别人也有價值的話，那也必然隻是通過對于學習哲學的人的生活所起的影響而間接地在發生作用。
因此，哲學的價值根本就必須求之于這些影響。
但是，更進一步說，倘使我們想要使評定哲學的價值的企圖不緻失敗，那麼我們首先必須在思想上擺脫掉&ldquo現實&rdquo的人的偏見。
&ldquo現實&rdquo的人，照這個詞的通常用法，是指隻承認物質需要的人，隻曉得人體需要食糧，卻忽略了為心靈提供食糧的必要性。
即使人人都是經濟充裕的，即使貧困和疾病已經減少到不能再小的程度，為了創造一個有價值的社會，還是會有很多事情要做的；即使是在目前的社會之中，心靈所需要的東西至少也是和肉體所需要的東西同樣重要。
隻有在心靈的食糧之中才能夠找到哲學的價值；也隻有不漠視心靈食糧的人，才相信研究哲學并不是白白浪費時間。
哲學和别的學科一樣，其目的首先是要獲得知識。
哲學所追求的是可以提供一套統一的科學體系的知識，和由于批判我們的成見、偏見和信仰的基礎而得來的知識。
但是我們卻不能夠認為它對于它的問題提供确定的答案時，會有極高度的成就。
倘使你問一位數學家、一位礦物學家、一位曆史學家或者任何一門的博學之士，在他那門科學裡所肯定的一套真理是什麼，他的答案會長得讓你聽得厭煩為止。
但是，倘使你把這個問題拿來問一位哲學家的話，如果他的态度是坦率的，他一定會承認他的研究還沒有
