卷二十八
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如佛先說一切衆生悉有佛性。
是故應得阿耨多羅三藐三菩提者，是義然。
何以故？人天無性。
以無性故人可作天天可作人。
以業因緣不以性故。
菩薩摩诃薩以因緣故得阿耨多羅三藐三菩提。
若諸衆生有佛性者，何因緣故。
一闡提等斷諸善根堕于地若菩提心是佛性者，一闡提等不應能斷。
若可斷者雲何得言佛性是常。
若非常者不名佛性若諸衆生有佛性者，何故名為初發心耶。
雲何而言是毗跋緻阿毗跋緻。
毗跋緻者當知是人有佛性。
世尊，菩薩摩诃薩一心趣向阿耨多羅三藐三菩提。
大慈大悲見生老病死煩惱過患觀大涅槃無生老死煩惱諸過。
信於三寶及業果報受持禁戒。
如是等法名為佛性。
若離是法佛性者，何須是法而作因緣。
世尊，如乳不假緣必當成酪。
生蘇不爾要待因緣。
所謂人功瓶攢繩。
衆生亦爾。
有佛性者，應離因緣得阿耨多羅三藐三菩提。
若定有者行人何故見三苦生老病死而生退心。
亦不須修六波羅蜜。
即應得成阿耨多羅三藐三菩提。
如乳非緣而得酪。
然非不因六波羅蜜而得成於阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
當知衆生悉無佛性。
如先說僧寶是常。
如其常者則非無常。
非無常者雲何而得阿耨多羅三藐三菩提。
僧若常者雲複言一切衆生悉有佛性。
世尊，若使衆生從本已來無菩提心。
亦無阿耨多羅三藐三菩提心後方有者衆生佛性亦應如是本無後有。
以是義故。
一切衆生應無佛性。
佛言：善哉善哉！男子，汝已久知佛性之義。
為衆生故作如是問。
一切衆生實有佛性。
汝言衆生若有佛性。
應而有初發心者，善男子，心非佛性。
何以故？心是無常佛性常故。
汝言何故有退心者，無退心。
心若有退終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
以遲得故名之為退。
此菩提心實非佛性何以故？一闡提等斷於善根堕地獄故。
若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。
提之心亦不得名為無常也。
是故定知菩提之心實非佛性。
善男子，汝言衆生若有佛性不應假緣如乳成酪者，是義不然。
何以故？若言五緣成於蘇。
當知佛性亦複如是，譬如衆石有金有銀有銅有鐵。
俱禀四大一名一實。
而其所出各各同。
要假衆緣衆生福德爐冶人功然後出生。
是故當知本無金性。
衆生佛性不名為佛。
以諸德因緣和合得見佛性。
然後得佛。
汝言衆生悉有佛性何故不見者，是義不然。
何以故？以因緣未和合故。
善男子，以是義故。
我說二因正因緣因。
正因者名為佛性。
緣因者發菩提以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提。
如石出金。
善男子，汝言僧常一切衆生無佛性者，善男子，僧名和合。
和合有二。
一者世和合。
者第一義和合。
世和合者名聲聞僧。
義和合者名菩薩僧。
世僧無常佛性是常。
如佛性常義亦爾。
複次有僧謂法和合。
法和合者謂十二部經。
十二部經常。
是故我說法僧是常。
善男僧名和合。
和合者名十二因緣。
十二因緣中亦有佛性。
十二因緣常佛性亦爾。
是故我說僧佛性。
又複僧者謂諸佛和合。
是故我說僧有佛性。
善男子，汝言衆生若有佛性。
雲何有退有不退者，谛聽谛聽我當為汝分别解說。
善男菩薩摩诃薩有十三法則便退轉。
何等十三。
一者心不信。
二者不作心。
三者疑心。
四者吝身财。
五者於涅槃中生大怖畏。
雲何乃令衆生永滅。
六者心不堪忍。
七者心不調柔。
八者惱。
九者不樂。
十者放逸。
十一者自輕己身。
十二者自見煩惱無能壞者，十三者不樂進趣提之法。
善男子，是名十三法。
令諸菩薩退轉菩提。
複有六法壞菩提心。
何等為六。
一者法。
二者於諸衆生起不善心。
三者親近惡友。
四者不勤精進。
五者自大憍慢。
六者營務世如是六法則能破壞菩提之心。
善男子，有人得聞諸佛世尊是人天師。
於衆生中最上無比勝聲聞辟支佛等。
法眼明了見法無礙。
能度衆生於大苦海。
聞已即複發大誓願。
如其世間有是人。
我亦當得以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。
或複為他之所教誨發菩提心。
或聞菩阿僧祇劫修行苦行。
然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。
聞已思惟。
我今不堪如是苦行。
雲何得是故有退。
善男子，複有五法退菩提心。
何等為五。
一者樂在外道出家。
二者不修大慈心。
三者好求法師過惡。
四者常樂處在生死。
五者不喜受持讀誦書寫解說十二部經。
是名法退菩提心。
複有二法退菩提心。
何等為二。
一者貪樂五欲。
二者不能恭敬尊重三寶。
以是等衆因緣故退菩提心。
雲何複名不退之心。
有人聞佛能度衆生生老病死。
不從師谘自然修習得阿耨多羅三藐菩提。
若菩提道是可得者，我當修習必令得之。
以是因緣發菩提心。
所作功德若多若少悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
作是誓願。
願我常得親近諸佛及佛弟子。
常聞深法五情完具。
遇苦難不失是心。
複願諸佛及諸弟子。
常於我所生歡喜心具。
五善根。
若諸衆生斫伐我身截手足頭目支節。
當於是人生大慈心深自喜慶。
如是諸人為我增長菩提因緣。
若無是者我何緣而得成就阿耨多羅三藐三菩提。
複發是願。
莫令我得無根二根女人之身。
不系屬人不惡主不屬惡王不生惡國。
若得好身種姓真正多饒财寶不生憍慢。
令我常聞十二部經受持讀書寫解說。
若為衆生有所演說。
願令受者敬信無疑常於我所不生惡心。
甯當少聞多解義味不願多聞於義不了。
願作心師不師於心。
身口意業不與惡交。
能施一切衆生安樂。
身戒心不動如山。
欲為受持無上正法。
於身命财不生慳吝。
不淨之物不為福業。
正命自活心無邪受恩常念小恩大報。
善知世中所有事藝。
善解衆生方俗之言：讀誦書寫十二部經不生懈怠堕之心。
若諸衆生不樂聽聞。
方便引接令彼樂聞。
言常柔軟口不宣惡。
不和合衆能令和合有憂怖者令離
是故應得阿耨多羅三藐三菩提者，是義然。
何以故？人天無性。
以無性故人可作天天可作人。
以業因緣不以性故。
菩薩摩诃薩以因緣故得阿耨多羅三藐三菩提。
若諸衆生有佛性者，何因緣故。
一闡提等斷諸善根堕于地若菩提心是佛性者，一闡提等不應能斷。
若可斷者雲何得言佛性是常。
若非常者不名佛性若諸衆生有佛性者，何故名為初發心耶。
雲何而言是毗跋緻阿毗跋緻。
毗跋緻者當知是人有佛性。
世尊，菩薩摩诃薩一心趣向阿耨多羅三藐三菩提。
大慈大悲見生老病死煩惱過患觀大涅槃無生老死煩惱諸過。
信於三寶及業果報受持禁戒。
如是等法名為佛性。
若離是法佛性者，何須是法而作因緣。
世尊，如乳不假緣必當成酪。
生蘇不爾要待因緣。
所謂人功瓶攢繩。
衆生亦爾。
有佛性者，應離因緣得阿耨多羅三藐三菩提。
若定有者行人何故見三苦生老病死而生退心。
亦不須修六波羅蜜。
即應得成阿耨多羅三藐三菩提。
如乳非緣而得酪。
然非不因六波羅蜜而得成於阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
當知衆生悉無佛性。
如先說僧寶是常。
如其常者則非無常。
非無常者雲何而得阿耨多羅三藐三菩提。
僧若常者雲複言一切衆生悉有佛性。
世尊，若使衆生從本已來無菩提心。
亦無阿耨多羅三藐三菩提心後方有者衆生佛性亦應如是本無後有。
以是義故。
一切衆生應無佛性。
佛言：善哉善哉！男子，汝已久知佛性之義。
為衆生故作如是問。
一切衆生實有佛性。
汝言衆生若有佛性。
應而有初發心者，善男子，心非佛性。
何以故？心是無常佛性常故。
汝言何故有退心者，無退心。
心若有退終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
以遲得故名之為退。
此菩提心實非佛性何以故？一闡提等斷於善根堕地獄故。
若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。
提之心亦不得名為無常也。
是故定知菩提之心實非佛性。
善男子，汝言衆生若有佛性不應假緣如乳成酪者，是義不然。
何以故？若言五緣成於蘇。
當知佛性亦複如是，譬如衆石有金有銀有銅有鐵。
俱禀四大一名一實。
而其所出各各同。
要假衆緣衆生福德爐冶人功然後出生。
是故當知本無金性。
衆生佛性不名為佛。
以諸德因緣和合得見佛性。
然後得佛。
汝言衆生悉有佛性何故不見者，是義不然。
何以故？以因緣未和合故。
善男子，以是義故。
我說二因正因緣因。
正因者名為佛性。
緣因者發菩提以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提。
如石出金。
善男子，汝言僧常一切衆生無佛性者，善男子，僧名和合。
和合有二。
一者世和合。
者第一義和合。
世和合者名聲聞僧。
義和合者名菩薩僧。
世僧無常佛性是常。
如佛性常義亦爾。
複次有僧謂法和合。
法和合者謂十二部經。
十二部經常。
是故我說法僧是常。
善男僧名和合。
和合者名十二因緣。
十二因緣中亦有佛性。
十二因緣常佛性亦爾。
是故我說僧佛性。
又複僧者謂諸佛和合。
是故我說僧有佛性。
善男子，汝言衆生若有佛性。
雲何有退有不退者，谛聽谛聽我當為汝分别解說。
善男菩薩摩诃薩有十三法則便退轉。
何等十三。
一者心不信。
二者不作心。
三者疑心。
四者吝身财。
五者於涅槃中生大怖畏。
雲何乃令衆生永滅。
六者心不堪忍。
七者心不調柔。
八者惱。
九者不樂。
十者放逸。
十一者自輕己身。
十二者自見煩惱無能壞者，十三者不樂進趣提之法。
善男子，是名十三法。
令諸菩薩退轉菩提。
複有六法壞菩提心。
何等為六。
一者法。
二者於諸衆生起不善心。
三者親近惡友。
四者不勤精進。
五者自大憍慢。
六者營務世如是六法則能破壞菩提之心。
善男子，有人得聞諸佛世尊是人天師。
於衆生中最上無比勝聲聞辟支佛等。
法眼明了見法無礙。
能度衆生於大苦海。
聞已即複發大誓願。
如其世間有是人。
我亦當得以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。
或複為他之所教誨發菩提心。
或聞菩阿僧祇劫修行苦行。
然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。
聞已思惟。
我今不堪如是苦行。
雲何得是故有退。
善男子，複有五法退菩提心。
何等為五。
一者樂在外道出家。
二者不修大慈心。
三者好求法師過惡。
四者常樂處在生死。
五者不喜受持讀誦書寫解說十二部經。
是名法退菩提心。
複有二法退菩提心。
何等為二。
一者貪樂五欲。
二者不能恭敬尊重三寶。
以是等衆因緣故退菩提心。
雲何複名不退之心。
有人聞佛能度衆生生老病死。
不從師谘自然修習得阿耨多羅三藐菩提。
若菩提道是可得者，我當修習必令得之。
以是因緣發菩提心。
所作功德若多若少悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
作是誓願。
願我常得親近諸佛及佛弟子。
常聞深法五情完具。
遇苦難不失是心。
複願諸佛及諸弟子。
常於我所生歡喜心具。
五善根。
若諸衆生斫伐我身截手足頭目支節。
當於是人生大慈心深自喜慶。
如是諸人為我增長菩提因緣。
若無是者我何緣而得成就阿耨多羅三藐三菩提。
複發是願。
莫令我得無根二根女人之身。
不系屬人不惡主不屬惡王不生惡國。
若得好身種姓真正多饒财寶不生憍慢。
令我常聞十二部經受持讀書寫解說。
若為衆生有所演說。
願令受者敬信無疑常於我所不生惡心。
甯當少聞多解義味不願多聞於義不了。
願作心師不師於心。
身口意業不與惡交。
能施一切衆生安樂。
身戒心不動如山。
欲為受持無上正法。
於身命财不生慳吝。
不淨之物不為福業。
正命自活心無邪受恩常念小恩大報。
善知世中所有事藝。
善解衆生方俗之言：讀誦書寫十二部經不生懈怠堕之心。
若諸衆生不樂聽聞。
方便引接令彼樂聞。
言常柔軟口不宣惡。
不和合衆能令和合有憂怖者令離
