埋香冢黛玉泣殘紅
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《紅樓夢》中最有思想的人無疑是寶玉和黛玉。
這是他倆志同道合愛得死去活來的思想基礎。
略有不同的是，寶玉的思考偏重于人性，比如認為女兒清爽，男人濁臭；寶珠怎樣變成死珠，後來又變成魚眼睛。
而黛玉的思考更多地側重于對生命價值與歸宿的追問。
在男權社會中，這固然和她父母雙亡寄居舅家的特殊處境有關，不過根子還是她來自太虛幻境這個“清淨女兒之境”——盡管入冊的少女、少婦都來自于太虛幻境，但是她們也許前身就是人，這和绛珠小草由草成人成仙不一樣，她“既受天地精華，複得雨露滋養”的特殊生命曆程，使她受不了任何污染，她的抵制“污染”的意識也先天地要比其他女孩子強，何況她還受到神瑛侍者（賈寶玉）的繼續帶動。
黛玉在許多詩詞中都表達了自己對生命的理解與追求，二十七回《葬花詩》對生命的思考尤為突出：“紅消香斷有誰憐”、“明年閨中知有誰”、“明媚鮮豔能幾時”等等，都反映出對命運的不确定性的焦慮；而“願奴脅下生雙翼，随花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘”則反映了她對于生活中缺乏“淨土”的擔心。
她追求的是“質本潔來還潔去”，即使死去，也還要為自己争取“一抷淨土掩風流”。
這個“風流”就是“英雄、傑出、卓越”的意思。
黛玉的“風流”最突出之處不是她那驚人的美貌和出衆的詩才，而是她在衆多傑出少女、少婦中的這種對于“淨土”、“香丘”的“潔”的永無止息的追求。
這種追求從绛珠決定追随神瑛侍者下凡就開始了。
正是黛玉似乎先天帶來的這種主動追求的文化基因，使她在與她類似的女孩子中總是具有自己個性獨特的一面。
曹雪芹在人物塑造上的一大成就是，他能将年齡、身份、學識、愛好差不多的人物寫出明顯的差異來，各自有鮮明的個性，有獨特的生命力。
黛玉和湘雲都是直性子，但是曹雪芹注意寫出兩人的區别。
不說别的，即使兩人的嘴巴都不饒人，也是各有特色。
湘雲是直來直去，有時還要動手；黛玉則是直中帶酸，風趣诙諧，俏皮機敏，有點尖刻，有時還要罵人，總之全仗着嘴上的功夫。
二十一回，寶玉讓湘雲幫着梳頭，湘雲發現他頭上的珠子少了一顆，寶玉說丢了。
“湘雲道：‘必定是外頭去掉下來，不防被人揀了去，倒便宜他。
’黛玉一旁盥手，冷笑道：‘也不知是真丢了，也不知是給了人鑲什麼戴去了。
’寶玉不答。
”黛玉是話裡有話，
這是他倆志同道合愛得死去活來的思想基礎。
略有不同的是，寶玉的思考偏重于人性，比如認為女兒清爽，男人濁臭；寶珠怎樣變成死珠，後來又變成魚眼睛。
而黛玉的思考更多地側重于對生命價值與歸宿的追問。
在男權社會中，這固然和她父母雙亡寄居舅家的特殊處境有關，不過根子還是她來自太虛幻境這個“清淨女兒之境”——盡管入冊的少女、少婦都來自于太虛幻境，但是她們也許前身就是人，這和绛珠小草由草成人成仙不一樣，她“既受天地精華，複得雨露滋養”的特殊生命曆程，使她受不了任何污染，她的抵制“污染”的意識也先天地要比其他女孩子強，何況她還受到神瑛侍者（賈寶玉）的繼續帶動。
黛玉在許多詩詞中都表達了自己對生命的理解與追求，二十七回《葬花詩》對生命的思考尤為突出：“紅消香斷有誰憐”、“明年閨中知有誰”、“明媚鮮豔能幾時”等等，都反映出對命運的不确定性的焦慮；而“願奴脅下生雙翼，随花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘”則反映了她對于生活中缺乏“淨土”的擔心。
她追求的是“質本潔來還潔去”，即使死去，也還要為自己争取“一抷淨土掩風流”。
這個“風流”就是“英雄、傑出、卓越”的意思。
黛玉的“風流”最突出之處不是她那驚人的美貌和出衆的詩才，而是她在衆多傑出少女、少婦中的這種對于“淨土”、“香丘”的“潔”的永無止息的追求。
這種追求從绛珠決定追随神瑛侍者下凡就開始了。
正是黛玉似乎先天帶來的這種主動追求的文化基因，使她在與她類似的女孩子中總是具有自己個性獨特的一面。
曹雪芹在人物塑造上的一大成就是，他能将年齡、身份、學識、愛好差不多的人物寫出明顯的差異來，各自有鮮明的個性，有獨特的生命力。
黛玉和湘雲都是直性子，但是曹雪芹注意寫出兩人的區别。
不說别的，即使兩人的嘴巴都不饒人，也是各有特色。
湘雲是直來直去，有時還要動手；黛玉則是直中帶酸，風趣诙諧，俏皮機敏，有點尖刻，有時還要罵人，總之全仗着嘴上的功夫。
二十一回，寶玉讓湘雲幫着梳頭，湘雲發現他頭上的珠子少了一顆，寶玉說丢了。
“湘雲道：‘必定是外頭去掉下來，不防被人揀了去，倒便宜他。
’黛玉一旁盥手，冷笑道：‘也不知是真丢了，也不知是給了人鑲什麼戴去了。
’寶玉不答。
”黛玉是話裡有話，
