譯者序
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《大設計》是霍金在其《時間簡史》之後最重要的著作。
這本書的主題是理解生命、萬物和宇宙的存在。
它凝結了作者自《時間簡史》出版之後20多年間，對科學和哲學的探索成果，以及對這些學科的未來展望。
這本書是蒙洛迪諾協助完成的。
由于近現代科學尤其是量子論的發展，哲學界已不可能跟得上科學的腳步。
當今不存在像康德、龐加萊和羅素這樣的人物。
近30年前霍金提出了量子宇宙學的無中生有的場景，其後有識之士一直追問，為何是有非無？宇宙何以存在？我們何以存在？ 人類花費了幾千年才從神話的朦胧走向理性的澄明。
智慧生命逐漸意識到，宇宙整體及其萬物是由規律制約的。
這種決定論的觀點似乎使自由意志無容身之處。
幸虧對于極為複雜的系統，人們可以也必須采用有效模型。
比如，心理學就是對于人體的有效模型，而自由意志可被鑲嵌其中，從此詩意栖居世間，情感撫慰人心，藝術之花綻放。
霍金認為實在不過是一套自洽的和觀測對應的圖景、模型或者理論。
霍金将其稱為依賴模型的實在論。
如果兩種圖景滿足同樣的條件，你就不能講哪種更實在些，你覺得哪種更方便就用哪種。
如果沒有一種理論滿足這些條件，那麼宇宙就消失了。
自在之物在這裡是多餘的。
這樣，科學甚至數學研究既可看成發現，又可看成發明，由此澄清了許多研究者似非而是的迷惑。
這種新觀點還使科學和哲學中的許多長期争論的問題成為僞問題。
宇宙和萬物的演化不隻經曆一個曆史，它們經曆所有可能的曆史。
費恩曼的量子論的曆史求和表述與依賴模型的實在論相協調，而與舊實在論相抵觸。
量子論隻有在經典的近似範圍才和舊實在論協調。
惠勒把這些觀點應用于宇宙尺度，于是因果的差異就消失了。
過去和将來一樣不是被确定的。
人類從蒙昧走向文明是一部偉大的史詩
這本書的主題是理解生命、萬物和宇宙的存在。
它凝結了作者自《時間簡史》出版之後20多年間，對科學和哲學的探索成果，以及對這些學科的未來展望。
這本書是蒙洛迪諾協助完成的。
由于近現代科學尤其是量子論的發展，哲學界已不可能跟得上科學的腳步。
當今不存在像康德、龐加萊和羅素這樣的人物。
近30年前霍金提出了量子宇宙學的無中生有的場景，其後有識之士一直追問，為何是有非無？宇宙何以存在？我們何以存在？ 人類花費了幾千年才從神話的朦胧走向理性的澄明。
智慧生命逐漸意識到，宇宙整體及其萬物是由規律制約的。
這種決定論的觀點似乎使自由意志無容身之處。
幸虧對于極為複雜的系統，人們可以也必須采用有效模型。
比如，心理學就是對于人體的有效模型，而自由意志可被鑲嵌其中，從此詩意栖居世間，情感撫慰人心，藝術之花綻放。
霍金認為實在不過是一套自洽的和觀測對應的圖景、模型或者理論。
霍金将其稱為依賴模型的實在論。
如果兩種圖景滿足同樣的條件，你就不能講哪種更實在些，你覺得哪種更方便就用哪種。
如果沒有一種理論滿足這些條件，那麼宇宙就消失了。
自在之物在這裡是多餘的。
這樣，科學甚至數學研究既可看成發現，又可看成發明，由此澄清了許多研究者似非而是的迷惑。
這種新觀點還使科學和哲學中的許多長期争論的問題成為僞問題。
宇宙和萬物的演化不隻經曆一個曆史，它們經曆所有可能的曆史。
費恩曼的量子論的曆史求和表述與依賴模型的實在論相協調，而與舊實在論相抵觸。
量子論隻有在經典的近似範圍才和舊實在論協調。
惠勒把這些觀點應用于宇宙尺度，于是因果的差異就消失了。
過去和将來一樣不是被确定的。
人類從蒙昧走向文明是一部偉大的史詩
