寶钗的優點被說成缺點
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正因為在相當長的時期内由于意識形态而形成的先入之見，因此寶钗的許多優點被說成了缺點。
從整個思想境界來看，黛玉要高于寶钗，這些我在分析黛玉時已經談了。
但是這并不意味着黛玉樣樣都比寶钗強，黛玉就沒有缺點。
曹雪芹筆下除了偶爾露面的元春、水溶等有限的幾個人外，出場比較多的人物，都有比較嚴重的缺點，黛玉也不例外。
曹雪芹從不“包庇”他心愛的人物，所以他塑造的藝術形象才這麼經得起反複品味，而且會引起那麼多的争論。
第五回說寶钗“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。
而且寶钗行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。
便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶钗去頑。
因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶钗卻渾然不覺”。
應該說無論就叙述語言還是榮府各色人等的反映來說，寶钗的優點和黛玉的缺點都是明顯的，黛玉的“悒郁不忿之意”，恰恰表現出她性格與心理上的弱點。
黛玉自然有寶钗遠不及之處，但是客觀地說，黛玉在處理人際關系和心理承受能力等方面确實不如寶钗。
至于說黛玉心中不快，“寶钗卻渾然不覺”，認為寶钗是裝出來的，是虛僞，甚至是為了使别人讨厭黛玉，這種說法沒有文本依據。
即使寶钗有所察覺而故意裝作“渾然不覺”，也是一種大度的表現。
第八回說寶钗“罕言寡語，人謂藏愚；安分随時，自雲守拙”，有人認為這十六個字表明她虛僞甚至藏奸，就過頭了。
中國傳統文化是一種内斂式文化，講究自謙，而不主張外露張揚。
正像我們請客，雖然準備了一大桌菜，但是對客人常常還說“沒什麼菜”那樣。
封建社會不要說女性，即使男性，也不主張鋒芒畢露。
因為她初來乍到，和大家還不熟悉，罕言寡語，十分正常。
而且“人謂”藏愚，人們還不了解她，不是她故意裝作愚昧無知，要掩蓋什麼。
安分随時，頂多是缺乏進取心，也不是什麼大不了的缺點。
隻要我們不懷成見，而是從實際出發，那麼許多事情的本來面貌就不會被誤解。
二十二回寫到，由于這天是她十五歲及笄生日，意味着女孩子成年，所以賈母出資二十兩為她做生日。
賈母問她“愛吃何物，愛聽何戲等語”。
“寶钗深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來。
賈母更加歡悅”。
這個細節曆來都是寶钗最受非議的事情之
從整個思想境界來看，黛玉要高于寶钗，這些我在分析黛玉時已經談了。
但是這并不意味着黛玉樣樣都比寶钗強，黛玉就沒有缺點。
曹雪芹筆下除了偶爾露面的元春、水溶等有限的幾個人外，出場比較多的人物，都有比較嚴重的缺點，黛玉也不例外。
曹雪芹從不“包庇”他心愛的人物，所以他塑造的藝術形象才這麼經得起反複品味，而且會引起那麼多的争論。
第五回說寶钗“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。
而且寶钗行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。
便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶钗去頑。
因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶钗卻渾然不覺”。
應該說無論就叙述語言還是榮府各色人等的反映來說，寶钗的優點和黛玉的缺點都是明顯的，黛玉的“悒郁不忿之意”，恰恰表現出她性格與心理上的弱點。
黛玉自然有寶钗遠不及之處，但是客觀地說，黛玉在處理人際關系和心理承受能力等方面确實不如寶钗。
至于說黛玉心中不快，“寶钗卻渾然不覺”，認為寶钗是裝出來的，是虛僞，甚至是為了使别人讨厭黛玉，這種說法沒有文本依據。
即使寶钗有所察覺而故意裝作“渾然不覺”，也是一種大度的表現。
第八回說寶钗“罕言寡語，人謂藏愚；安分随時，自雲守拙”，有人認為這十六個字表明她虛僞甚至藏奸，就過頭了。
中國傳統文化是一種内斂式文化，講究自謙，而不主張外露張揚。
正像我們請客，雖然準備了一大桌菜，但是對客人常常還說“沒什麼菜”那樣。
封建社會不要說女性，即使男性，也不主張鋒芒畢露。
因為她初來乍到，和大家還不熟悉，罕言寡語，十分正常。
而且“人謂”藏愚，人們還不了解她，不是她故意裝作愚昧無知，要掩蓋什麼。
安分随時，頂多是缺乏進取心，也不是什麼大不了的缺點。
隻要我們不懷成見，而是從實際出發，那麼許多事情的本來面貌就不會被誤解。
二十二回寫到，由于這天是她十五歲及笄生日，意味着女孩子成年，所以賈母出資二十兩為她做生日。
賈母問她“愛吃何物，愛聽何戲等語”。
“寶钗深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來。
賈母更加歡悅”。
這個細節曆來都是寶钗最受非議的事情之
