卷六十九
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若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色處。
舍利子，聲香味觸法處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名聲香味觸法處。
舍利子，眼界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名眼界。
舍利子，色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，耳界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名耳界。
舍利子，聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，鼻界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名鼻界。
舍利子，香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，舌界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名舌界。
舍利子，味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，身界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名身界。
舍利子，觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，意界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名意界。
舍利子，法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，地界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名地界。
舍利子，水火風空識界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名水火風空識界。
舍利子，苦聖谛本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名苦聖谛。
舍利子，集滅道聖谛本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名集滅道聖谛。
舍利子，無明本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名無明。
舍利子，行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，内空本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名内空。
舍利子，外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名外空乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。
舍利子，淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名淨戒乃至般若波羅蜜多。
舍利子，四靜慮本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四靜慮。
舍利子，四無量四無色定本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四無量四無色定。
舍利子，八解脫本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名八解脫。
舍利子，八勝處九次第定十遍處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名八勝處乃至十遍處。
舍利子，四念住本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四念祝舍利子，四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四正斷乃至八聖道支。
舍利子，空解脫門本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名空解脫門。
舍利子，無相無願解脫門本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名無相無願解脫門。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色處。
舍利子，聲香味觸法處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名聲香味觸法處。
舍利子，眼界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名眼界。
舍利子，色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，耳界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名耳界。
舍利子，聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，鼻界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名鼻界。
舍利子，香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，舌界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名舌界。
舍利子，味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，身界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名身界。
舍利子，觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，意界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名意界。
舍利子，法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，地界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名地界。
舍利子，水火風空識界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名水火風空識界。
舍利子，苦聖谛本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名苦聖谛。
舍利子，集滅道聖谛本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名集滅道聖谛。
舍利子，無明本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名無明。
舍利子，行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，内空本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名内空。
舍利子，外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名外空乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。
舍利子，淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名淨戒乃至般若波羅蜜多。
舍利子，四靜慮本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四靜慮。
舍利子，四無量四無色定本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四無量四無色定。
舍利子，八解脫本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名八解脫。
舍利子，八勝處九次第定十遍處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名八勝處乃至十遍處。
舍利子，四念住本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四念祝舍利子，四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名四正斷乃至八聖道支。
舍利子，空解脫門本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名空解脫門。
舍利子，無相無願解脫門本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故。
若畢竟不生則不名無相無願解脫門。
