卷七十四
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△初分觀行品第十九之五
時舍利子，問善現言：何緣故說色等入不二無妄法數耶。
善現答言：舍利子，色不異無生滅。
無生滅不異色。
色即是無生滅。
無生滅即是色。
受想行識不異無生滅。
無生滅不異受想行識。
受想行識即是無生滅。
無生滅即是受想行識。
舍利子，由此緣故我作是說。
色入不二無妄法數。
受想行識入不二無妄法數。
舍利子，眼處不異無生滅。
無生滅不異眼處。
眼處即是無生滅。
無生滅即是眼處。
耳鼻舌身意處不異無生滅。
無生滅不異耳鼻舌身意處。
耳鼻舌身意處即是無生滅。
無生滅即是耳鼻舌身意處。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處入不二無妄法數。
耳鼻舌身意處入不二無妄法數。
舍利子，色處不異無生滅。
無生滅不異色處。
色處即是無生滅。
無生滅即是色處。
聲香味觸法處不異無生滅。
無生滅不異聲香味觸法處。
聲香味觸法處即是無生滅。
無生滅即是聲香味觸法處。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處入不二無妄法數。
聲香味觸法處入不二無妄法數。
舍利子，眼界不異無生滅。
無生滅不異眼界。
眼界即是無生滅。
無生滅即是眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異色界乃至眼觸為緣所生諸受。
色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界入不二無妄法數。
色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，耳界不異無生滅。
無生滅不異耳界。
耳界即是無生滅。
無生滅即是耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界入不二無妄法數。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，鼻界不異無生滅。
無生滅不異鼻界。
鼻界即是無生滅。
無生滅即是鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界入不二無妄法數。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，舌界不異無生滅。
無生滅不異舌界。
舌界即是無生滅。
無生滅即是舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異味界乃至舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界入不二無妄法數。
味界乃至舌觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，身界不異無生滅。
無生滅不異身界。
身界即是無生滅。
無生滅即是身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異觸界乃至身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界入不二無妄法數。
觸界乃至身觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，意界不異無生滅。
無生滅不異意界。
意界即是無生滅。
無生滅即是意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異法界乃至意觸為緣所生諸受。
法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界入不二無妄法數。
法界乃至意觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，地界不異無生滅。
無生滅不異地界。
地界即是無生滅。
無生滅即是地界。
水火風空識界不異無生滅。
無生滅不異水火風空識界。
水火風空識界即是無生滅。
無生滅即是水火風空識界。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界入不二無妄法數。
水火風空識界入不二無妄法數。
舍利子，苦聖谛不異無生滅。
無生滅不異苦聖谛。
苦聖谛即是無生滅。
無生滅即是苦聖谛。
集滅道聖谛不異無生滅。
無生滅不異集滅道聖谛。
集滅道聖谛即是無生滅。
無生滅即是集滅道聖谛。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛入不二無妄法數。
集滅道聖谛入不二無妄法數。
舍利子，無明不異無生滅。
無生滅不異無明。
無明即是無生滅。
無生滅即是無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不異無生滅。
無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅。
無生滅即是行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明入不二無妄法數。
行乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。
舍利子，内空不異無生滅。
無生滅不異内空。
内空即是無生滅。
無生滅即是内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異無生滅。
無生滅不異外空乃
善現答言：舍利子，色不異無生滅。
無生滅不異色。
色即是無生滅。
無生滅即是色。
受想行識不異無生滅。
無生滅不異受想行識。
受想行識即是無生滅。
無生滅即是受想行識。
舍利子，由此緣故我作是說。
色入不二無妄法數。
受想行識入不二無妄法數。
舍利子，眼處不異無生滅。
無生滅不異眼處。
眼處即是無生滅。
無生滅即是眼處。
耳鼻舌身意處不異無生滅。
無生滅不異耳鼻舌身意處。
耳鼻舌身意處即是無生滅。
無生滅即是耳鼻舌身意處。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處入不二無妄法數。
耳鼻舌身意處入不二無妄法數。
舍利子，色處不異無生滅。
無生滅不異色處。
色處即是無生滅。
無生滅即是色處。
聲香味觸法處不異無生滅。
無生滅不異聲香味觸法處。
聲香味觸法處即是無生滅。
無生滅即是聲香味觸法處。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處入不二無妄法數。
聲香味觸法處入不二無妄法數。
舍利子，眼界不異無生滅。
無生滅不異眼界。
眼界即是無生滅。
無生滅即是眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異色界乃至眼觸為緣所生諸受。
色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是色界乃至眼觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界入不二無妄法數。
色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，耳界不異無生滅。
無生滅不異耳界。
耳界即是無生滅。
無生滅即是耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
耳界入不二無妄法數。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，鼻界不異無生滅。
無生滅不異鼻界。
鼻界即是無生滅。
無生滅即是鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
鼻界入不二無妄法數。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，舌界不異無生滅。
無生滅不異舌界。
舌界即是無生滅。
無生滅即是舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異味界乃至舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是味界乃至舌觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
舌界入不二無妄法數。
味界乃至舌觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，身界不異無生滅。
無生滅不異身界。
身界即是無生滅。
無生滅即是身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異觸界乃至身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅無生滅即是觸界乃至身觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
身界入不二無妄法數。
觸界乃至身觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，意界不異無生滅。
無生滅不異意界。
意界即是無生滅。
無生滅即是意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不異無生滅。
無生滅不異法界乃至意觸為緣所生諸受。
法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅。
無生滅即是法界乃至意觸為緣所生諸受。
舍利子，由此緣故我作是說。
意界入不二無妄法數。
法界乃至意觸為緣所生諸受入不二無妄法數。
舍利子，地界不異無生滅。
無生滅不異地界。
地界即是無生滅。
無生滅即是地界。
水火風空識界不異無生滅。
無生滅不異水火風空識界。
水火風空識界即是無生滅。
無生滅即是水火風空識界。
舍利子，由此緣故我作是說。
地界入不二無妄法數。
水火風空識界入不二無妄法數。
舍利子，苦聖谛不異無生滅。
無生滅不異苦聖谛。
苦聖谛即是無生滅。
無生滅即是苦聖谛。
集滅道聖谛不異無生滅。
無生滅不異集滅道聖谛。
集滅道聖谛即是無生滅。
無生滅即是集滅道聖谛。
舍利子，由此緣故我作是說。
苦聖谛入不二無妄法數。
集滅道聖谛入不二無妄法數。
舍利子，無明不異無生滅。
無生滅不異無明。
無明即是無生滅。
無生滅即是無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不異無生滅。
無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅。
無生滅即是行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子，由此緣故我作是說。
無明入不二無妄法數。
行乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。
舍利子，内空不異無生滅。
無生滅不異内空。
内空即是無生滅。
無生滅即是内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異無生滅。
無生滅不異外空乃
