卷八十五
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△初分學般若品第二十六之一
時天帝釋心生是念。
尊者善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
佛知其意便印彼言：如憍屍迦心之所念。
具壽善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
時天帝釋即白佛言：尊者善現於何等法。
不壞假名而說法性。
佛告憍屍迦色但假名。
受想行識但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色等假名。
而說色等法性。
所以者何。
色等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
眼處但假名。
耳鼻舌身意處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是眼處等假名。
而說眼處等法性。
所以者何。
眼處等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
色處但假名。
聲香味觸法處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色處等假名。
而說色處等法性。
所以者何。
色處等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
眼界但假名。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是眼界等假名。
而說眼界等法性。
所以者何。
眼界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
耳界但假名。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是耳界等假名。
而說耳界等法性。
所以者何。
耳界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
鼻界但假名。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是鼻界等假名。
而說鼻界等法性。
所以者何。
鼻界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
舌界但假名。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是舌界等假名。
而說舌界等法性。
所以者何。
舌界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
身界但假名。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是身界等假名。
而說身界等法性。
所以者何。
身界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
意界但假名。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是意界等假名。
而說意界等法性。
所以者何。
意界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
地界但假名。
水火風空識界但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是地界等假名。
而說地界等法性。
所以者何。
地界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
苦聖谛但假名。
集滅道聖谛但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是苦聖谛等假名。
而說苦聖谛等法性。
所以者何。
苦聖谛等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
無明但假名。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是無明等假名。
而說無明等法性。
所以者何。
無明等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
内空但假名。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是内空等假名。
而說内空等法性。
所以者何。
内空等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
真如但假名。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是真如等假名。
而說真如等法性。
所以者何。
真如等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
布施波羅蜜多但假名。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是布施波羅蜜多等假名。
而說布施波羅蜜多等法性。
所以者何。
布施波羅蜜多等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
四靜慮但假名。
四無量四無色定但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是四靜慮等假名。
而說四靜慮等法性。
所以者何。
四靜慮等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
八解脫但假名。
八勝處九次第定十遍處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是八解脫等假名。
而說八解脫等法性。
所以者何。
八解脫等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
四念住但假名。
尊者善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
佛知其意便印彼言：如憍屍迦心之所念。
具壽善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
時天帝釋即白佛言：尊者善現於何等法。
不壞假名而說法性。
佛告憍屍迦色但假名。
受想行識但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色等假名。
而說色等法性。
所以者何。
色等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
眼處但假名。
耳鼻舌身意處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是眼處等假名。
而說眼處等法性。
所以者何。
眼處等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
色處但假名。
聲香味觸法處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色處等假名。
而說色處等法性。
所以者何。
色處等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
眼界但假名。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是眼界等假名。
而說眼界等法性。
所以者何。
眼界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
耳界但假名。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是耳界等假名。
而說耳界等法性。
所以者何。
耳界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
鼻界但假名。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是鼻界等假名。
而說鼻界等法性。
所以者何。
鼻界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
舌界但假名。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是舌界等假名。
而說舌界等法性。
所以者何。
舌界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
身界但假名。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是身界等假名。
而說身界等法性。
所以者何。
身界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
意界但假名。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是意界等假名。
而說意界等法性。
所以者何。
意界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
地界但假名。
水火風空識界但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是地界等假名。
而說地界等法性。
所以者何。
地界等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
苦聖谛但假名。
集滅道聖谛但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是苦聖谛等假名。
而說苦聖谛等法性。
所以者何。
苦聖谛等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
無明但假名。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是無明等假名。
而說無明等法性。
所以者何。
無明等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
内空但假名。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是内空等假名。
而說内空等法性。
所以者何。
内空等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
真如但假名。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是真如等假名。
而說真如等法性。
所以者何。
真如等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
布施波羅蜜多但假名。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是布施波羅蜜多等假名。
而說布施波羅蜜多等法性。
所以者何。
布施波羅蜜多等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
四靜慮但假名。
四無量四無色定但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是四靜慮等假名。
而說四靜慮等法性。
所以者何。
四靜慮等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
八解脫但假名。
八勝處九次第定十遍處但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是八解脫等假名。
而說八解脫等法性。
所以者何。
八解脫等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
四念住但假名。
