卷一百五十一
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恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多無忘失法不可得。
彼常無常亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。
不應觀恒住舍性若樂若苦。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼樂與苦亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若我若無我。
不應觀恒住舍性若我若無我。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若淨若不淨。
不應觀恒住舍性若淨若不淨。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼淨不淨亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若常若無常。
不應觀道相智一切相智若常若無常。
何以故？一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼常無常亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若樂若苦。
不應觀道相智一切相智若樂若苦。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼樂與苦亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若我若無我。
不應觀道相智一切相智若我若無我。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多一切智不可得。
彼我無我亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若淨若不淨。
不應觀道相智一切相智若淨若不淨。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼淨不淨亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多無忘失法不可得。
彼常無常亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若樂若苦。
不應觀恒住舍性若樂若苦。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼樂與苦亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若我若無我。
不應觀恒住舍性若我若無我。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼我無我亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀無忘失法若淨若不淨。
不應觀恒住舍性若淨若不淨。
何以故？無忘失法無忘失法自性空。
恒住舍性恒住舍性自性空。
是無忘失法自性即非自性。
是恒住舍性自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
無忘失法不可得。
彼淨不淨亦不可得。
恒住舍性不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無無忘失法等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若常若無常。
不應觀道相智一切相智若常若無常。
何以故？一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼常無常亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若樂若苦。
不應觀道相智一切相智若樂若苦。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼樂與苦亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若我若無我。
不應觀道相智一切相智若我若無我。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多一切智不可得。
彼我無我亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀一切智若淨若不淨。
不應觀道相智一切相智若淨若不淨。
何以故？一切智一切智自性空。
道相智一切相智道相智一切相智自性空。
是一切智自性即非自性。
是道相智一切相智自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
一切智不可得。
彼淨不淨亦不可得。
道相智一切相智皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無一切智等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
