卷五百六十五
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由無盡故說為無量。
爾時善現作是念言：此處甚深我當問佛。
作是念已便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
如來何故說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩引發般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩衆應觀諸色受想行識皆無盡故。
引發般若波羅蜜多。
應觀無明乃至老死皆無盡故。
引發般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩衆應作如是引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩衆如是觀察十二緣起遠離二邊。
如是觀察十二緣起無中無邊。
是諸菩薩不共妙觀。
謂要安坐妙菩提座。
方能如是如實觀察十二緣起。
理趣甚深如太虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現當知。
若諸菩薩以如虛空無盡行相。
行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提有退轉者，皆由不依如是作意方便善巧。
不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相。
引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提有退轉者，皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提不退轉者，一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相。
如實觀察十二緣起。
如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法性相常祝不見有法有作受者，是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相。
如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
能疾證得一切智智。
善現當知。
若時菩薩如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
是時菩薩都不見色受想行識。
不見此佛世界不見彼佛世界。
不見有法能見此彼諸佛世界。
若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
是時惡魔極生憂惱如中毒箭。
譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾。
具壽善現便白佛言：為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭各於本座不能自安。
所以者何。
若諸菩薩住深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
伺求其短皆不能得。
亦複不能擾亂退壞。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多。
若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。
則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。
諸魔事起皆能如實覺知遠離。
是故善現，若諸菩薩欲正攝受方便善巧。
應正修行甚深般若波羅蜜多。
若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。
是時無量無邊世界諸佛世尊，皆共護念是諸菩薩。
應作是念。
彼諸如來應正等覺。
亦從般若波羅蜜多生一切智。
作是念已複應思惟。
如諸如來應正等覺。
所應證法我亦當證。
如是善現，若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟。
經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經。
如克伽沙數大劫修行布施所獲功德。
何況能於一日半日。
是諸菩薩不久當住不退轉地。
常為如來應正等覺共所護念。
諸菩薩衆若為諸佛所護念者，定證無上正等菩提。
不堕聲聞獨覺等地。
於諸惡趣決定不生。
常生天人不離諸佛。
若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德經彈指頃。
尚獲無邊功德勝利。
況經一日若過一日。
勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
如香象等諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。
時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩诃薩衆慈氏菩薩而為上首。
具壽善現舍利子等諸大聲聞。
并諸天龍健達縛等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行。
◎第六會序（西明寺沙門玄則撰） 源夫控歸塗以彌綸。
踐要極而端務。
莫若警十度於一施。
披六蔽於三檀。
矧般若之大猷。
固總領而高視。
誠庶心之扃牖。
積行之樞軸故能範圍真際。
充塞塵區。
泛之則無緣。
綏之則無動。
大悲抗其首。
大舍維其末。
恬五痛之苦修。
倏三祇之遙序。
願無近遠。
遇物成資善靡鴻纖。
觸塗必衍。
憑無象而永日。
辍有輪於長夜。
窮幽盡妙。
其般若之緻乎。
■有天王。
是為最勝。
捐樂宮而下拜。
泛嘉名而上表。
念茲在茲。
爰究爰度。
然以位懸道隔。
非目擊之能存。
所以軌衆諧辰。
寄言提而取悟。
即舊勝天王般若。
今譯成八卷一十七品。
其發明弘旨。
敞拔幽關。
固已法寶骈映。
義林交積。
自性三種。
郁無性以阡眠。
果德萬區。
殷不德而輝煥。
凡鼓箧之士。
猶希取質。
況乘杯之客。
如何勿思。
爾時善現作是念言：此處甚深我當問佛。
作是念已便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
如來何故說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩引發般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩衆應觀諸色受想行識皆無盡故。
引發般若波羅蜜多。
應觀無明乃至老死皆無盡故。
引發般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩衆應作如是引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩衆如是觀察十二緣起遠離二邊。
如是觀察十二緣起無中無邊。
是諸菩薩不共妙觀。
謂要安坐妙菩提座。
方能如是如實觀察十二緣起。
理趣甚深如太虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現當知。
若諸菩薩以如虛空無盡行相。
行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提有退轉者，皆由不依如是作意方便善巧。
不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相。
引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提有退轉者，皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
善現當知。
諸菩薩衆若於無上正等菩提不退轉者，一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相。
如實觀察十二緣起。
如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法性相常祝不見有法有作受者，是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相。
如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
能疾證得一切智智。
善現當知。
若時菩薩如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
是時菩薩都不見色受想行識。
不見此佛世界不見彼佛世界。
不見有法能見此彼諸佛世界。
若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
是時惡魔極生憂惱如中毒箭。
譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾。
具壽善現便白佛言：為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭各於本座不能自安。
所以者何。
若諸菩薩住深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
伺求其短皆不能得。
亦複不能擾亂退壞。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多。
若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。
則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。
諸魔事起皆能如實覺知遠離。
是故善現，若諸菩薩欲正攝受方便善巧。
應正修行甚深般若波羅蜜多。
若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。
是時無量無邊世界諸佛世尊，皆共護念是諸菩薩。
應作是念。
彼諸如來應正等覺。
亦從般若波羅蜜多生一切智。
作是念已複應思惟。
如諸如來應正等覺。
所應證法我亦當證。
如是善現，若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟。
經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經。
如克伽沙數大劫修行布施所獲功德。
何況能於一日半日。
是諸菩薩不久當住不退轉地。
常為如來應正等覺共所護念。
諸菩薩衆若為諸佛所護念者，定證無上正等菩提。
不堕聲聞獨覺等地。
於諸惡趣決定不生。
常生天人不離諸佛。
若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德經彈指頃。
尚獲無邊功德勝利。
況經一日若過一日。
勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
如香象等諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。
時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩诃薩衆慈氏菩薩而為上首。
具壽善現舍利子等諸大聲聞。
并諸天龍健達縛等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行。
◎第六會序（西明寺沙門玄則撰） 源夫控歸塗以彌綸。
踐要極而端務。
莫若警十度於一施。
披六蔽於三檀。
矧般若之大猷。
固總領而高視。
誠庶心之扃牖。
積行之樞軸故能範圍真際。
充塞塵區。
泛之則無緣。
綏之則無動。
大悲抗其首。
大舍維其末。
恬五痛之苦修。
倏三祇之遙序。
願無近遠。
遇物成資善靡鴻纖。
觸塗必衍。
憑無象而永日。
辍有輪於長夜。
窮幽盡妙。
其般若之緻乎。
■有天王。
是為最勝。
捐樂宮而下拜。
泛嘉名而上表。
念茲在茲。
爰究爰度。
然以位懸道隔。
非目擊之能存。
所以軌衆諧辰。
寄言提而取悟。
即舊勝天王般若。
今譯成八卷一十七品。
其發明弘旨。
敞拔幽關。
固已法寶骈映。
義林交積。
自性三種。
郁無性以阡眠。
果德萬區。
殷不德而輝煥。
凡鼓箧之士。
猶希取質。
況乘杯之客。
如何勿思。
