三十七品第九
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迫惱。
心無處所無自然矣。
不可成辦。
心無所斷。
若有所斷。
心以名曰若幹種變。
使不可計。
生相即滅。
持人。
心無住處心無存處。
所在已能覺。
是則無心念亦無所見。
所以者何。
又其心空自然無形無有衆生。
又無所有不得處所。
無合心者無有散者，心無過去無有将來不得中間。
無能見者，心不自然心不清淨。
心不知心心不斷絕。
心無有心則曰本淨。
處在颠倒愚冥凡夫。
以虛因緣教在諸相。
心自發念。
又其彼心空無吾我。
而計有身心存有常長久永安。
以颠倒法而自投冥。
觀心如是逮得柔順心意止也。
心無想念亦無不相曉了其心。
而于所生無所生想。
所以者何。
心無所發不得真際。
不得其相心相不起。
明者所解分别達之。
知心所習所趣歸滅。
審知如有作是察心。
不有合習無滅歸處以不得心。
若不得心。
況複所習所歸究竟。
以是之故。
心不想滅亦非無想逮心清淨。
心已清淨不随塵勞不為污染。
所以者何。
知除所有心則清淨。
衆生心亂便染塵勞。
心淨則淨以能知除。
心自念言：心有塵勞。
以是之故計衆生行。
心有所着便為塵勞。
心以解明則緻清淨。
已作是觀不得欲塵心。
不得淨心。
爾乃達了心本清淨。
菩薩如是觀心意行便通本淨。
佛告持人，何謂菩薩心存在法。
觀其法行。
若有菩薩觀一切法。
不見内法不見外法不處中間。
有所迫惱。
法無過去當來現在。
因十二緣而生有之。
諸法颠倒法無成就。
又察其法。
無有内外亦無中間。
法無合散。
一切諸法悉無形貌。
無所有無不有。
讬有音耳。
一切諸法猶如虛空。
亦若幻想。
生自然本清淨明。
諸各有所猗勞。
一切諸法無所睹見。
察其真實猶如夢中所見。
覺無所睹。
一切諸法猶如照影。
本淨無形無名想。
諸法無思。
一切諸法。
如呼聲響。
從虛無立諸法則無。
自然之故不可得矣。
諸法野馬無所有故。
以能如立觀諸法者，愚冥凡夫見若幹變，則知無法不用法無合無散。
以見諸法永無所着。
以作是觀見一切法無往無返。
不見諸法之所立處。
所以者何。
無處非處。
一切諸法從因緣起。
處在颠倒輪轉無際。
無言不言無有二想。
亦非一想不有小想。
明者所了而不可得亦非不得。
所以者何。
諸法不生亦無所起。
無造無作不得作者，諸法舍形亦無身貌。
亦無自然自然成矣。
諸法無數本真谛故。
以作是觀解一切法。
無有吾我無人無命。
察于空無。
心自念言：一切諸法悉雲本性空。
法以自然亦無有想。
不見衆想不造法願。
察一切法以無所生。
自心念言：法無所起亦無所滅。
以觀如是得法意止。
于一切法了無所生。
知歸習盡因法相成。
自然離以則無有相。
所以者何。
無有成。
其無相者乃舍相耳。
諸明達者分别覺了。
是一切法悉為本無。
若有菩薩當作是觀。
諸法法行以作是行。
不得諸法亦無所生不起諸法。
有所住止亦無所滅。
一切諸法悉滅度相。
諸根寂然相亦惔相。
菩薩如是觀見諸法。
了法意止已，無止處無所不止。
悉入諸法慧明之相。
自察心念緻法意止，則名曰頌宣經典。
于一切法而無所住。
敷演諸法攝妄以慧。
斯曰于一切法所睹真谛逮法意止。
佛言：意以止者，便至意斷身意痛意想法意。
解三界空不見身及痛想法，則四意斷。
佛告持人，菩薩若有逮解五根度俗世本。
順谛察之。
何
心無處所無自然矣。
不可成辦。
心無所斷。
若有所斷。
心以名曰若幹種變。
使不可計。
生相即滅。
持人。
心無住處心無存處。
所在已能覺。
是則無心念亦無所見。
所以者何。
又其心空自然無形無有衆生。
又無所有不得處所。
無合心者無有散者，心無過去無有将來不得中間。
無能見者，心不自然心不清淨。
心不知心心不斷絕。
心無有心則曰本淨。
處在颠倒愚冥凡夫。
以虛因緣教在諸相。
心自發念。
又其彼心空無吾我。
而計有身心存有常長久永安。
以颠倒法而自投冥。
觀心如是逮得柔順心意止也。
心無想念亦無不相曉了其心。
而于所生無所生想。
所以者何。
心無所發不得真際。
不得其相心相不起。
明者所解分别達之。
知心所習所趣歸滅。
審知如有作是察心。
不有合習無滅歸處以不得心。
若不得心。
況複所習所歸究竟。
以是之故。
心不想滅亦非無想逮心清淨。
心已清淨不随塵勞不為污染。
所以者何。
知除所有心則清淨。
衆生心亂便染塵勞。
心淨則淨以能知除。
心自念言：心有塵勞。
以是之故計衆生行。
心有所着便為塵勞。
心以解明則緻清淨。
已作是觀不得欲塵心。
不得淨心。
爾乃達了心本清淨。
菩薩如是觀心意行便通本淨。
佛告持人，何謂菩薩心存在法。
觀其法行。
若有菩薩觀一切法。
不見内法不見外法不處中間。
有所迫惱。
法無過去當來現在。
因十二緣而生有之。
諸法颠倒法無成就。
又察其法。
無有内外亦無中間。
法無合散。
一切諸法悉無形貌。
無所有無不有。
讬有音耳。
一切諸法猶如虛空。
亦若幻想。
生自然本清淨明。
諸各有所猗勞。
一切諸法無所睹見。
察其真實猶如夢中所見。
覺無所睹。
一切諸法猶如照影。
本淨無形無名想。
諸法無思。
一切諸法。
如呼聲響。
從虛無立諸法則無。
自然之故不可得矣。
諸法野馬無所有故。
以能如立觀諸法者，愚冥凡夫見若幹變，則知無法不用法無合無散。
以見諸法永無所着。
以作是觀見一切法無往無返。
不見諸法之所立處。
所以者何。
無處非處。
一切諸法從因緣起。
處在颠倒輪轉無際。
無言不言無有二想。
亦非一想不有小想。
明者所了而不可得亦非不得。
所以者何。
諸法不生亦無所起。
無造無作不得作者，諸法舍形亦無身貌。
亦無自然自然成矣。
諸法無數本真谛故。
以作是觀解一切法。
無有吾我無人無命。
察于空無。
心自念言：一切諸法悉雲本性空。
法以自然亦無有想。
不見衆想不造法願。
察一切法以無所生。
自心念言：法無所起亦無所滅。
以觀如是得法意止。
于一切法了無所生。
知歸習盡因法相成。
自然離以則無有相。
所以者何。
無有成。
其無相者乃舍相耳。
諸明達者分别覺了。
是一切法悉為本無。
若有菩薩當作是觀。
諸法法行以作是行。
不得諸法亦無所生不起諸法。
有所住止亦無所滅。
一切諸法悉滅度相。
諸根寂然相亦惔相。
菩薩如是觀見諸法。
了法意止已，無止處無所不止。
悉入諸法慧明之相。
自察心念緻法意止，則名曰頌宣經典。
于一切法而無所住。
敷演諸法攝妄以慧。
斯曰于一切法所睹真谛逮法意止。
佛言：意以止者，便至意斷身意痛意想法意。
解三界空不見身及痛想法，則四意斷。
佛告持人，菩薩若有逮解五根度俗世本。
順谛察之。
何
