兩個神話與四個文化基因（2）
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意抓大事的王夫人；賈寶玉不僅是第四代“玉”字輩的傑出代表，也是賈府所有男性中的佼佼者，但和同輩的姐姐妹妹們一比，他就遜色了，連他自己也常常自歎不如。
有時候，比如元春省親時作詩，全靠黛玉充當槍手，寶钗也明目張膽地幫着作弊，加上元春隻顧和賈母、王夫人等說話，沒認真監考，賈寶玉這才蒙混過關。
第五代的賈蓉，和秦可卿的遠見卓識、才幹、聲望，那就差得沒法比了。
所以曹雪芹要“頌紅”。
但是那些具有補天之才的女性不僅無補天之命，而且都以悲劇命運了結一生，從而表明這個社會（天）必須滅亡。
于是曹雪芹在“悼紅軒”中寫這部《紅樓夢》，要讓這個社會最後來個“白茫茫大地真幹淨”。
這就是“悼紅”。
所以，以賈寶玉為主人公的《紅樓夢》的深層意蘊的一個重要方面，可以簡單地概括為“頌紅、怡紅、悼紅”這六個字。
當然，還有揭露當時社會的黑暗，反對科舉制度，追求人與人之間的平等，追求自我價值的實現，等等，有些大家易于理解，耳熟能詳，就不多說了，有些我們在後面分析不同人物時會涉及，這裡就不一一說了。
這樣我們就不難理解賈寶玉的那幾個别号了。
他住在怡紅院，“（那些水）共總流到這裡，仍舊合在一處，從那牆下出去”（十七十八回）。
大觀園所有的水（象征少女）都彙合到怡紅院附近，怡紅院是少女們的活動中心。
所以賈寶玉就成了“绛洞花王”，“無事忙”，他成天忙的都是為姐姐妹妹們服務的事，依舊扮演着侍者的角色。
用他自己的話來說，為她們使碎了心。
但是，從封建道德規範來看，在封建意識嚴重者眼裡，賈寶玉忙的這些事都不是正事，所以才說他是“富貴閑人”。
整天閑着，卻不去讀四書五經，不去為自己的舉業、前程奔走操心。
兩種截然不同的價值觀被巧妙地銜接在了一起。
賈寶玉有反抗，但很微弱，他隻能做到那個程度。
無論是石頭或神瑛侍者，他們下凡都不是來改造這個世界，更不是要征服世界，而是羨慕紅塵繁華，來享受（“受享”）人生。
也就是說，他們不是來補天的。
這就是賈寶玉的第四個文化基因。
因為曹雪芹生活的雍正、乾
有時候，比如元春省親時作詩，全靠黛玉充當槍手，寶钗也明目張膽地幫着作弊，加上元春隻顧和賈母、王夫人等說話，沒認真監考，賈寶玉這才蒙混過關。
第五代的賈蓉，和秦可卿的遠見卓識、才幹、聲望，那就差得沒法比了。
所以曹雪芹要“頌紅”。
但是那些具有補天之才的女性不僅無補天之命，而且都以悲劇命運了結一生，從而表明這個社會（天）必須滅亡。
于是曹雪芹在“悼紅軒”中寫這部《紅樓夢》，要讓這個社會最後來個“白茫茫大地真幹淨”。
這就是“悼紅”。
所以，以賈寶玉為主人公的《紅樓夢》的深層意蘊的一個重要方面，可以簡單地概括為“頌紅、怡紅、悼紅”這六個字。
當然，還有揭露當時社會的黑暗，反對科舉制度，追求人與人之間的平等，追求自我價值的實現，等等，有些大家易于理解，耳熟能詳，就不多說了，有些我們在後面分析不同人物時會涉及，這裡就不一一說了。
這樣我們就不難理解賈寶玉的那幾個别号了。
他住在怡紅院，“（那些水）共總流到這裡，仍舊合在一處，從那牆下出去”（十七十八回）。
大觀園所有的水（象征少女）都彙合到怡紅院附近，怡紅院是少女們的活動中心。
所以賈寶玉就成了“绛洞花王”，“無事忙”，他成天忙的都是為姐姐妹妹們服務的事，依舊扮演着侍者的角色。
用他自己的話來說，為她們使碎了心。
但是，從封建道德規範來看，在封建意識嚴重者眼裡，賈寶玉忙的這些事都不是正事，所以才說他是“富貴閑人”。
整天閑着，卻不去讀四書五經，不去為自己的舉業、前程奔走操心。
兩種截然不同的價值觀被巧妙地銜接在了一起。
賈寶玉有反抗，但很微弱，他隻能做到那個程度。
無論是石頭或神瑛侍者，他們下凡都不是來改造這個世界，更不是要征服世界，而是羨慕紅塵繁華，來享受（“受享”）人生。
也就是說，他們不是來補天的。
這就是賈寶玉的第四個文化基因。
因為曹雪芹生活的雍正、乾
