金蘭契互剖金蘭語（2）
關燈
小
中
大
十七回黛玉見到寶钗送來的故鄉之物又勾起心病，紫鵑勸道：“……再者這裡老太太們為姑娘的病體，千方百計請好大夫配藥診治，也為是姑娘的病好。
這如今才好些，又這樣哭哭啼啼，豈不是自己糟蹋了自己身子，叫老太太看着添了愁煩了麼？況且姑娘這病，原是素日憂慮過度，傷了血氣……”可見大家都認為黛玉固然從小體弱多病，但她的病之所以越來越重，乃性格所緻。
顯然這也是曹雪芹認為她“當自嗟”之處。
總之，我們從林黛玉形象的塑造上，可以清楚地看到曹雪芹藝術創作的“玉、石”兩重性的原則與手法：隻不過她不是由“石”變“玉”，身上既具有“石性”，又帶有“玉性”；而是由草變神（人），在她身上的人性同樣既有高尚的接近神性的一面，又保留着“草性”——“草”的生命力非常脆弱與過分依賴他人的弱點。
周思源看紅樓是是非非寶丫頭從林黛玉形象塑造及其研究的分歧中，我們可以悟出曹雪芹在人物塑造上的一些寶貴經驗。
其中包括：似是而非，似非而是；畫龍點睛式的提示；人物自身感覺與實際情況的出入等等。
這些手法在塑造薛寶钗時運用得更加出神入化，從而使這個人物變得十分複雜和更為撲朔迷離，甚至連人物個性的基調都難以确定。
和對林黛玉的思想評價過高正好相反，長期以來對薛寶钗的評價卻似乎過低了一些。
當然，20世紀70年代末以來，對薛寶钗形象的評判已經發生了很大的變化，至少對她全盤否定的意見難得聽見了，但對她的某些“誤會”仍然沒有完全消除。
換句話說，從曹雪芹在《紅樓夢》中廣泛使用玉石兩重性創作方法來看，薛寶钗的某些“玉”成份依舊被認為是“石”，或者雖然确實是“石”，卻是特别差的“石”。
造成這種局面的原因有多種，或者說是曹雪芹以多種非常規手法塑造了薛寶钗的藝術形象，這是我們在解讀這個人物時需要特别注意的。
有些讀者認為薛姨媽在賈府故意賴着不走，在破壞寶玉和黛玉的婚姻上設置“陷阱”。
但薛姨媽的打算不等于薛寶钗的想法，要把二者區别開
這如今才好些，又這樣哭哭啼啼，豈不是自己糟蹋了自己身子，叫老太太看着添了愁煩了麼？況且姑娘這病，原是素日憂慮過度，傷了血氣……”可見大家都認為黛玉固然從小體弱多病，但她的病之所以越來越重，乃性格所緻。
顯然這也是曹雪芹認為她“當自嗟”之處。
總之，我們從林黛玉形象的塑造上，可以清楚地看到曹雪芹藝術創作的“玉、石”兩重性的原則與手法：隻不過她不是由“石”變“玉”，身上既具有“石性”，又帶有“玉性”；而是由草變神（人），在她身上的人性同樣既有高尚的接近神性的一面，又保留着“草性”——“草”的生命力非常脆弱與過分依賴他人的弱點。
周思源看紅樓是是非非寶丫頭從林黛玉形象塑造及其研究的分歧中，我們可以悟出曹雪芹在人物塑造上的一些寶貴經驗。
其中包括：似是而非，似非而是；畫龍點睛式的提示；人物自身感覺與實際情況的出入等等。
這些手法在塑造薛寶钗時運用得更加出神入化，從而使這個人物變得十分複雜和更為撲朔迷離，甚至連人物個性的基調都難以确定。
和對林黛玉的思想評價過高正好相反，長期以來對薛寶钗的評價卻似乎過低了一些。
當然，20世紀70年代末以來，對薛寶钗形象的評判已經發生了很大的變化，至少對她全盤否定的意見難得聽見了，但對她的某些“誤會”仍然沒有完全消除。
換句話說，從曹雪芹在《紅樓夢》中廣泛使用玉石兩重性創作方法來看，薛寶钗的某些“玉”成份依舊被認為是“石”，或者雖然确實是“石”，卻是特别差的“石”。
造成這種局面的原因有多種，或者說是曹雪芹以多種非常規手法塑造了薛寶钗的藝術形象，這是我們在解讀這個人物時需要特别注意的。
有些讀者認為薛姨媽在賈府故意賴着不走，在破壞寶玉和黛玉的婚姻上設置“陷阱”。
但薛姨媽的打算不等于薛寶钗的想法，要把二者區别開
